Возведение в абсолют как коллектива, так и индивидуума разрушает и общество, и человека. Именно поэтому необходимо руководствоваться принципом соборности. Всеобщая декларация прав человека 1948 г. указывает, что для развития личности обязанности так же необходимы, как и права.
Мнение, высказанное о Западе, – жесткое, но оно заслуживает серьезного внимания. С точки зрения Предстоятеля Русской Церкви, значительная часть современных обществ, в частности, западных, находится в плачевном состоянии: ослабляются социальные связи, наблюдается кризис семейных ценностей, ухудшается демографическая ситуация. Причину таких явлений Патриарх видит в отсутствии систематической поддержки этических норм со стороны демократических государств. Подобная политика ведет к разгулу человеческих страстей, приводящему к разрушению общества. Вот почему, вырабатывая систему защиты индивидуальных прав и свобод, нельзя забывать о мерах, позволяющих укрепить принципы нравственности и соборности, поскольку без них невозможна реализация личной свободы человека.
Таким образом, о правах человека выносится двоякое суждение: с одной стороны, они служат благу, с другой стороны, концепцией прав человека прикрываются ложь, неправда, оскорбление религиозных и национальных ценностей. Следует отметить, что если за правами человека стоит принудительная сила государства, они могут подталкивать к безнравственному поведению. Именно ростом индивидуализма объясняется демографический кризис и некоторые антисоциальные и безнравственные явления.
«Почему-то в современном западном мышлении прочно укоренилось, еще со времен Жан-Жака Руссо, представление о том, что достаточно обеспечить свободу и наделить правами личность, а она сама неизбежно выберет добро и полезное для себя. Поэтому никакие внешние авторитеты не должны ей указывать, что есть добро, а что есть зло». Такой релятивистский подход отвергает само понятие греха. Человеку, однако, необходимы внешние институты, устанавливающие для него нравственные ориентиры. «Религиозная традиция, таким образом, содержит в себе критерий различения добра и зла. С точки зрения этой традиции не могут признаваться в качестве нормы: насмешки над святыней, аборты, гомосексуализм, эвтаназия и другие виды поведения, активно защищаемые сегодня с позиций концепции прав человека».[89]
Ранее абсолютом, стоящим выше добра и зла, считали государство. Сегодня таким же абсолютом делают индивидуума. Но без соблюдения норм нравственности общество обречено на саморазрушение. С точки зрения Патриарха, общество, в котором человек презираем, в котором государство подавляет права человека, является непрочным и античеловечным. Но античеловеческим становится и то общество, в котором человеческие права становятся инструментом раскрепощения инстинкта, понятия добра и зла смешиваются, идея греха вытесняются идеей автономии и нравственного релятивизма. Такое общество утрачивает способность нравственно возвышать человека, а следовательно, и делать его цивилизованным. Таким образом, необходимо защищать и свободу, и традиционные нравственные нормы. Что происходит, когда принимается закон, придающий безнравственному поведению статус нормы? Подобный образ жизни более не ограничивается кругом меньшинств, уже сделавших свой выбор, а распространяется в обществе посредством пропаганды. А поскольку грех привлекателен, то он быстро заражает значительные слои общества.
