Но давайте вспомним, что раньше говорилось о византийской вере, и сопоставим это с поведением сельджуков, да и арабов, на занимаемых ими территориях. Ну вот хотя бы сюжет с прогулкой халифа Омара по святым местам. Пусть Храмовая гора и является для мусульман таким же местом поклонения, как и для христиан, но как объяснить следующий факт? Когда пробил час мусульманской молитвы, патриарх Софроний предложил халифу отслужить ее прямо перед Гробом Господним, на что якобы невежественный дикарь не согласился, предпочтя выйти из церкви и молиться перед ее входом.
Только представьте себе: патриарх не счел присутствие мусульманина и мусульманскую молитву оскверняющими святое место! В свою очередь якобы невежественный дикарь отнесся к ценностям якобы завоеванного им народа с таким же пиететом, как и к своим собственным.
Из чего тут проистекает необходимость защиты христианских святынь? И от кого их защищать?
А вот еще один символичный момент, относящийся к тому же эпизоду с экскурсией халифа. Речь, как вы помните, шла там о Храмовой горе, превращенной в мусорную свалку. Так вот халиф стал буквально продираться через горы мусора к Камню Основания, над которым, по преданию, находился девир Храма Соломона. Сказывают, он собственными руками зачерпнул горсть мусора и в своем плаще отнес его в Кедронскую долину, где и выбросил, положив, тем самым, начало расчистке и строительству на Храмовой горе.
Такое трудно вообразить: когда Иерусалим был во владении Византии, там не только ничего не делалось для расчистки Храмовой горы, но туда даже свозили мусор из Константинополя! Историки, путаясь в показаниях, объясняют это тем, что Храм, мол, был иудейским, для христиан значения не имеющим. К тому же за грехи евреев его и должна была постигнуть abominatio desolationis — горькая участь, предсказанная еще пророком Даниилом[68].
А тогда к чему вся эта затея с Крестовыми походами, с идеей восстановления Храма? И разве Храм — не общая святыня для христиан и иудеев? Но из этого фрагмента вытекает, что он считался святыней как раз теми, от которых этого можно было ожидать меньше всего — мусульманами[69].
Да не было в то время особых религиозных разногласий между византийцами и мусульманами. А сельджуки в ту пору и вовсе были византийцами, точнее, армией Византии (от soldier — солдат). Не случайно сельджукских султанов величали титулом «Кайсар-и-Рум», т. е. «цезарь (или кайзер) Рима». Ничего удивительного поэтому нет в том, что их ислам ничем по сути не отличался от «христианства» тогдашних «греков» — протоиудейских жрецов.
