Двойственность природы Христа не была воспринята в полной мере и единоутробным с катаризмом православием: Христос в нем не стал равным Богу из-за невозможности исхождения от него Святого Духа. Арианское отрицание его божественной сущности так и не было до конца преодолено.
Как бы то ни было, а именно катар можно считать самыми верными хранителями традиций древнего, дохристианского Рима. Получается, именно с гибелью последнего катара, а вовсе не с гибелью Ромула Августула, произошло окончательное падение Рима. Точнее, западной его части, поскольку восточная продолжила свое существование на Русской равнине. Разрушение же Иерусалимского храма, ознаменовавшее конец иудаизма в качестве мировой религии (только теперь начинаешь понимать причины того упорства, с которым эта вера называется «мировой религией»), и гибель Римской империи под ударами герулов Одоакра, были лишь виртуальными копиями настоящего упадка Рима, или, возможно, его стадиями, сильно разнесенными во времени.
Так вследствие неверной датировки история Крестовых походов обрела вторую жизнь в так называемой «античности».
Допускаю, что данные рассуждения кому-то могут показаться надуманными. В этом случае можно воспользоваться выдержками из первоисточников. Оказывается, есть прямые документальные свидетельства справедливости сказанного. Я имею в виду в первую очередь сказанного в отношении тождества публикан и павликиан, закономерно повлекшего за собой выводы о «последних римлянах» — катарах. Публиканы ведь были представителями «древнеримской» цивилизации на «диком Западе», если вы помните.
Вот что можно прочитать по этому поводу в «Истории альбигойцев и их времени» Н.А. Осокина: «Около того же времени в тот же Лангедок были занесены с Востока сходные воззрения павликиан — секты, родственной сирийскому гностицизму, того же греческого происхождения, с теми же неоплатоническими началами, но потерявшей многое из манихейских преданий. Провансальские павликиане даже проклинали память знаменитых ересиархов древности, они предавали анафеме Скифиана, Будду и самого Мани. В Галлии они назывались публиканами»[59]. (Выделено мной. — ГК.)
Публиканы часто связываются с катарами и напрямую, минуя посредство павликиан. Вот, например, выдержка из статьи «Богомилы» в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона»: «Гораздо раньше, чем Константинополь был завоеван крестоносцами и взят турками, происходил обширный, хотя и тайный обмен мыслей между Востоком и Западом. Учение богомилов с Балканского полуострова перешло на Запад, вероятно, через византийскую Южную Италию. На Западе они назывались не богомилами и ба-бунами, а манихеями, публиканами (павликиане) (выделено мной. —
