6. О причинах антисемитизма
И все же с причинами ненависти к «богоборцам» мы так и не разобрались. Высшие сословия, конечно, во все времена заслуживали порицания. В конце концов именно из-за своей склонности к безудержной эксплуатации они и прекратили существование в ходе социальных революций. Однако дворянин, аристократ — это далеко не всегда плохо. Разработка и принятие законов, надзор за их соблюдением, защита рубежей Отечества, формирование духовности и культурных ориентиров — все это и многое другое, без чего невозможно нормальное функционирование государства, входило в сферу профессиональных интересов элиты.
Ясно, что не сама по себе принадлежность к власть предержащим сослужила нашим фигурантам дурную службу.
Чтобы понять, откуда все-таки ноги растут у антисемитизма, надо обратиться не ко всем этим возвышенным вещам, а к пункту о безудержной эксплуатации. Информация к размышлению: во время Великой Французской революции восставшие массы в Париже пытались разрушить статуи двадцати восьми израильских царей, украшавшие Собор Парижской Богоматери. Казалось бы, какое отношение французы имели к древним идолам? Чем они им не угодили? Какое отношение это имеет к установлению причин антисемитизма? Это станет ясно в ходе следующей цепочки рассуждений. Но для начала — поясняющий пример.
В книге Г. Конисского «История Русов» есть упоминание о некоем «пасочном сборе», взымаемом в Малороссии XVII века польскими властями. Правописание текста кажется далеким от совершенства, некоторые слова невозможно даже перевести, однако для понимания происходящего ценнее ничего нет.
«А для держащихся православія или Греческой религіи особая, сверхъ того, положена подать, похожая на дань Апокалипсическую, во дни Антихристовы описываемую; и для сего предъ праздникомъ Воскресенія Христова по всемъ городамъ и торжищамъ продаваемые мірянамъ обыкновенные на пасху хлебы, были подъ стражею урядниковъ Польскихъ. Покупающій пасху Уніять долженъ иметь на груди лоскутъ съ надписью: „Уніать”; таковой по-купаетъ ее свободно; не имеющій же начертанія того на груди своей платить дань по тинже (таньге, деньге? — Г.К.) и по половине ея оть хлеба, смотря по величине и ценамь техь хлебовь. Вь знатнейшихъ городахь и торжищахъ отдань сборь сей пасочный также вь аренду или откупъ Жи-дамь, которые, взимая дань сію безь пощады, располога-ли еще и число пасокь, какому хозяину сколько по числу семейства иметь ихь должно, и потому силою ихь накидали; а у таковыхь хозяевь, кои сами пекли пасочные хлебы, досматривали Жиды и ценили при церквахь на ихь освященіи, намечал все хлебы какь базарные, такь и вь домахь печеные, крейдою и углемь, чтобы они оть дани не угонзнули (увильнули? —
