В селе Урдо-Ага была одна добродетельная мать. Было у нее три сына. Любила она их, заботилась по-матерински. Вставала рано и детей к этому приучала, хоть это и давалось с трудом. Прибиралась по дому, везде у неё был порядок, все ходили в чистой одежде и были сыты. К старости стала она переживать, как же её дети будут без неё. Никто из них никогда не занимался домашними работами, а невестки были, по ее мнению, молодыми и неопытными. Сколько она их ни обучала, всё ей казалось, что от них никакого толку. Так, думая только о том, что без нее сыновьям хорошо жить не придется, она и умерла.
Тут и правда плохо стало братьям без матери – в доме беспорядок, вкусно не поесть, готовить никто не умеет. Сразу оценили они, как незаменима была мать. Скучали и тосковали по ней сыновья.
Через год после смерти матери родилась у её младшего сына дочка. Назвали её, как и бабушку, Дулмой, в честь богини Зеленой Тары. На тибетском языке Дулма означает «благодетельная спасительница». Как только стала ходить, начала она всех рано будить. Как только начала говорить, называла своего старшего дядю – «мой старшенький», а когда приходили гости, всех встречала и представляла своего отца – «а это мой младшенький». Удивлялись гости, как такая маленькая со всем домом управляется и всеми невестками в доме командует. Стала она в доме мыть и прибирать, опять пришли в дом благоденствие и порядок всем на зависть. Вскоре, как пошла в школу, стала немного обращать внимание на игрушки, и со временем перестала отца называть сыном.
Вот такие чудеса случаются в жизни.
Будущее ребенка тесно связано с ранним периодом жизни, когда его воспитывают родители. Образование можно получить в различных школах, но оно всего лишь инструмент, которым пользуется существо или личность, как ее ни называй – «душа» или «я». А здоровое развитие этой личности в значительной степени зависит от влияния семьи, от царящей в ней атмосферы. Поэтому обязанность родителей, независимо от того, верующие они или нет, – воспитать хорошего человека. Это связано не только с верой, родители должны помочь своим детям вырасти добрыми и здоровыми.
Согласно буддизму, необходимо избавляться от привязанности.
Буддийская «концепция непривязанности» порой встречает недопонимание. Однако непривязанность не означает, что вы не испытываете сильных чувств, не делите вещи на хорошие и плохие и у вас нет желаний.
Желания и любовь подразделяются на две категории. Первая – это когда объект ваших желаний обладает определенными положительными свойствами, но под воздействием эмоций вы воспринимаете его положительным на все 100 %. Тогда возникает очень сильное чувство близости, желания. Вот это называется привязанностью, и от такой привязанности нужно избавляться, потому что она наполовину основана на неведении. Если вы руководствуетесь такой привязанностью, то любое действие, совершенное вами в отношении данного объекта, будет неадекватным.
