Исповедь монаха. Пять путей к счастью | страница 21



Возможно у Димы с Юлией была хорошая карма и связь с Кайласом ещё с прошлых жизней. Священная гора не могла допустить, что бы эти замечательные ребята заплутали или покалечились в темноте.

Птичье предостережение

На дорогу перед одной едущей машиной села птичка. Водитель притормозил, и птичка перелетела на капот. Пришлось ехать очень медленно, так как такое не случается каждый день. Водитель подумал – может, надо покормить птицу? Но тут дорога резко повернула, и водитель только успел затормозить, очутившись прямо перед стоявшим посреди узкой дороги бульдозером. Видимо, у машины закончилось горючее и ее неосторожно тут бросили.

Холодный пот прошиб водителя, а когда он вспомнил о птичке, её и след простыл. Он понял, что при обычной скорости ему было не избежать столкновения. С тех пор он при любой возможности в знак благодарности кормит птиц и рыб. Таких примеров можно привести очень много, каждый из них говорит о том, что природа оберегает нас.

Расправа над шаманкой

Жила в степях Аги шаманка Удган Сэсэг. Сильная, говорят, была шаманка. Как-то заявились к ней комсомольцы и стали выселять её из собственной юрты. Дескать, рабоче-крестьянская власть конфискует у тебя жилье.

– А где же я буду жить? – спросила она.

– А вот ты духов местности почитаешь, пусть теперь они о тебе и позаботятся, – таков был ответ.

– Не уйду я отсюда никуда, – отвечала та и уселась в своем ритуальном наряде на свой трон.

А комсомольцам этого и надо было. Прикрыли они дверь палкой, завалили юрту хворостом со всех сторон и подожгли, чтобы избавиться от «вредного влияния на трудящиеся массы».

Самым активным среди поджигателей был Васька, сын мясника. Не прошло и месяца, как он сошел с ума. Пришел он на место сожжения шаманки, вбил железный кол в землю и привязал к нему себя за шею.

– Это я – шаманка Сэсэг, не узнаете меня что ли? А ну-ка, бегом ко мне на обряд! – кричал он страшным голосом, распугивая народ.

Так и умер от безумия.


Шаманов в Бурятии и Тибете называют боо. Говорят, что это слово происходит от тибетского Бон.

Бон – это не буддийская традиция, а древняя традиция Тибета.

Есть мнение, что бонцы почти все позаимствовали у буддистов, заменив некоторые слова, например Дхарма – на Бон.

Есть и другое мнение – что раз все Просветленные учат одному, то и Учение, сохранившееся от просветленного учителя религии Бон, Тонпа Шенрапа, имеет много общих черт с Учением следующего Просветленного Шакьямуни.

Далай-лама назвал бон пятой традицией тибетского буддизма. Несмотря на это, многие не желают признавать его буддийской традицией: слишком много у него различий с дхармой Будды Шакьямуни.