Пусть кемализм сейчас и не на подъеме, но память о спасителе Турции от расчленения Антантой, основателе Республики и ее первом президенте в сознании большей части турок по-прежнему остается священной. И совершенно закономерно, что роль личности Ататюрка в формировании мироощущения своего народа даже спустя много лет после его смерти является безо всякого преувеличения одной из ключевых. А становление мироощущения происходит, о чем мы уже говорили в предыдущей главе, естественно, за школьными партами. Вообще, все в нашей жизни или почти все – родом из детства. А то, что не из детства, – то из армии, служить в которой для турецких юношей – почетный гражданский долг.
Так вот, помимо всего прочего, всяких жмурок, салочек-скакалочек и классиков, в которые по-прежнему, невзирая на засилье цифровых забав, иногда играют турецкие дети, школьные годы в Турции – это еще и обязательный предмет под серьезным названием «История революции в Турецкой Республике и ататюркизм». Конечно, удельный вес религиозных предметов в школьной программе в настоящее время от одного учебного года к другому неуклонно растет, вовсю соревнуясь со светскими дисциплинами. Однако девиз «Политиком ты можешь и не быть, но кемализм ты знать обязан!» пока еще сохраняет свою актуальность.
И в этом смысле шесть принципов – стрел Ататюрка, графическое изображение которых является символом старейшей в стране Народно-республиканской партии, – одна из тех «картинок в букваре», с которых для турецкого ребенка начинается понятие «родина». Эти принципы включают в себя республиканизм, национализм, народность, секуляризм, этатизм и революционность, зафиксированные прямо и косвенно в действующей Конституции страны от 1982 года, начиная прямо с первого параграфа введения.
Процитируем: «В соответствии с концепцией национализма, а также формами и принципами, провозглашенными основателем Турецкой Республики бессмертным лидером и непревзойденным героем Ататюрком, настоящая Конституция, которая утверждает вечное существование Турецкой нации и Родины, а также неделимое единство Турецкого государства, воплощает…» И далее имя Ататюрка в тексте Основного закона упоминается 18 раз, давая начало практически каждому ее разделу.
Читатель, хочется надеяться, уже почувствовал значение и весомость в глазах турецкого общества каждого слова, сказанного или даже мимоходом оброненного Ататюрком в адрес нашей страны. То обстоятельство, что с тех пор прошло много лет, да и нынешняя Россия – это уже не совсем та или совсем не та страна, принципиально ничего не меняет.
