Слово майя означает «иллюзия», это мы знаем. Но существительное «майя» образовано от глагольного корня «ма» – мерить, измерить. Майя – это числовой мир, это мир, который можно измерить, посчитать. Весь этот мир описывается цифрами, не так ли? В научном сообществе не признают, что вы совершили открытие, пока вы не написали формулу. Пока вы не посчитали. И в этом состоит иллюзия. В том, что бытие поддаётся исчислению. Что человек живёт, например, восемьдесят лет. Что смысл жизни состоит в том, чтобы на вашем банковском счете оказалось десять миллионов швейцарских франков. Что три любовницы – это лучше, чем одна жена. Или наоборот. В этом иллюзия. Числа управляют миром, и мы превращаемся в бухгалтеров реальности, мы считаем числовые проявления, упуская суть жизни. Одни люди живут, а другие считают, постоянно считают, подсчитывают. Наш ум любит считать. Он всегда этим занят. Это тоже майя. Ду-мать значит считать, подсчитывать, измерять. Годы, дни, деньги, любовниц или любовников и так далее. Чтобы выйти из-под влияния майи, мы должны перестать всё считать. Или, в начале нашей практики, мы должны занимать свой ум тем, чтобы он подсчитывал что-нибудь, ведущее нас к освобождению. Пусть считает время, которое мы отводим на занятия санскритом и изучение упанишад. Пусть считает дыхание в пранаяме – вдох на два счёта, пауза на четыре счёта, выдох на один счёт. Ум любит считать, надо занять его счётом, иначе он не сможет нам помогать. Потом, когда в результате тщательно измеренной и посчитанной практики ум умрёт, считать будет некому, вычисления прекратятся сами собой, и мы освободимся от майи, от иллюзии ма-те-ма-тики, подсчётов и измерений.
Величайшим открытием индийских математиков был ноль, да. Это понятие, лежащее в основе всей математики, всей системы исчисления, само, однако, не являющееся числом в узком смысле этого слова. Так же и Брахман, Абсолют. Он татам идам сарвам – Он пронизывает всё, Он лежит в основе ма-териального, исчисляемого, ма-тематического мира, но Сам не является исчисляемым. Он не подчиняется законам счёта, с Ним невозможно произвести стандартные математические операции. Из Него нельзя ничего вычесть, Его нельзя разделить на части. Он всегда остаётся полным в Самом Себе. Заметьте, однако, что ноль – это не Абсолют. Это некоторая метафора Абсолюта, математическая аналогия, неполная. Поэтому не спешите отождествлять понятие Брахмана с понятием ноля. Это только притча. Как и всё, что мы можем знать о Брахмане.
