Итак, он пишет: «Дорогой гуруджи! Я живу с девушкой. Мы вместе уже полтора года. Кажется, я люблю её. А она любит меня. Она хочет, чтобы мы поженились. Но я пока сомневаюсь. У нас очень сложные отношения. Мы часто ссоримся. К тому же я опасаюсь, что женитьба помешает моему духовному продвижению. Ведь семья и Веданта несовместимы. Честно говоря, я встречаюсь ещё с одной девушкой. Даже с двумя. Что мне делать?»
Я вижу, вы улыбаетесь. О да. Ведь вы все настолько выше этого смешного ученика. Вы уже всё познали и преодолели. Вы отказались от общения с противоположным полом, вы живёте в лесах, и приручённые тигры сторожат ваши хижины. Нет? Тогда давайте поговорим и послушаем об этой проблеме. Потому что мало какой из практических вопросов имеет настолько близкое и непосредственное отношение к Веданте, как этот.
Согласно Веданте, все отношения с другими живыми существами в этом мире и в мире следующем надо строить на фундаменте единства всего живого и сознающего. Мы с тобой одной крови, ты и я. Мы одного сознания, одной жизненной силы. Потому что жизненная сила одна. В Гите сказано, что истинный учёный, пандит, видит равными, одинаковыми всех: и просветлённого знанием брахмана, и корову, и слона, и собаку, и собакоеда. Но в нашей иллюзорной реальности, в майе, все отношения, напротив, построены на двойственности, на разнице потенциалов и знаков. Минус – плюс. Родители – дети. Правители – подданные. Хозяева – слуги. Женщины – мужчины. Для чего нужна двойственность? Для того чтобы мы могли эксплуатировать друг друга. Использовать друг друга. Брать у другого то, чего нам недостаёт, и по возможности не давать ничего взамен. Потому что мы несовершенны и недостаточны.
Абсолют совершенен и самодостаточен. Ему для совершенного бытия хватает самого Себя. Поэтому он атмарама, наслаждающийся своей полнотой. Во введении к Иша-упанишаде сказано, что, даже когда из Абсолюта исходят полные части, он всё равно остаётся полным целым. 0 + 0 = 0. И 0–0 = 0. Ноль – это не пустота, не ничто. Это полнота и совершенство, не имеющие материальных аналогов. Индийские математики открыли число ноль. Это сделало возможным десятеричную систему исчисления. Конечно, можно понимать 0 как пустоту, шунья. Но можно понимать и как полноту, пурна. Буддизм говорит нам о том, что на той стороне иллюзии числового мира – пустота. Веданта говорит, что на той стороне числового, исчисляемого мира – не пустота, а полнота, неисчисляемая полнота бытия.
