У человека тоже в этом конечная цель существования. Но у человека все это гораздо более сложно, гораздо труднее. Человек должен не только оставить потомство, но и воспитывать интеллект этого потомства. Все остальное дано природой в большей или меньшей мере: плоть, организм. А вот интеллект дается в зачаточном состоянии. Как потенциал.
Если вероучение способствует развитию этого интеллекта, который становится миниатюрой, маленькой моделью Вселенной, то я это принимаю и считаю, что это нужно, необходимо. Без такой веры нельзя. Вот в чем я хочу видеть настоящий, подлинный смысл любого вероучения, в том числе и Веры бахаи: в воспитании интеллекта.
Если же религия, формируя это сознание и интеллект, кроме всего прочего вносит туда еще диссонанс препятствий и ограниченности, национальных преград и шовинизма, диссонанс классовых, социальных и религиозных барьеров —то это тяжелая, страшная религия.
Вы затронули очень существенный вопрос о религии и воспитании в целом ряде аспектов, на которых я бы хотел детально остановиться, так как учение бахаи как бы «иллюстрирует» Ваши размышления. Но сначала я хочу сказать пару слов относительно Вашей предыдущей мысли.
К сожалению, это факт, что во имя религии, и даже во имя Бога, все снова и снова создавались диссонансы, воздвигались преграды между людьми. Это не только приводило к бесконечным спорам, страданиям и несправедливости, но также — и это еще хуже — подрывало у многих людей доверие к религии и становилось во многих случаях причиной того, что они вовсе отворачивались от нее.
Поэтому так важно подчеркнуть, что истинное, чистое, данное Богом учение, которое лежит в основе каждой религии, не может произвести ничего иного как любовь между людьми и облагораживание и возвышение человеческого духа. Она — как ясный целебный источник, в то время как злоупотребления и извращенная религия скорее похожа на грязный, отравленный водоем.
Но теперь перейдем к Вашим размышлениям об интеллекте и его развитии под влиянием религиозных учений. Эту важную тему Бахаулла разъясняет наглядным образом в своих Писаниях. Он сравнивает человека со скрытым кладом, с сокровищем, состоящим из изысканных драгоценных камней, и говорит, что лишь воспитанием возможно добыть эти драгоценные камни и открыть их свету, и что лишь путем воспитания человечество сможет извлечь пользу из этого сокровища.
Как Вы сказали, человек — единственное существо, обладающее интеллектом и способностью верить, проникать в суть духовности и принимать собственные решения. И вот как раз это обязывает его брать на себя полную ответственность за все свои поступки. Это очень важный пункт. Потому что, как человек смог бы извлекать пользу из этих способностей, этих «драгоценных камней», из этого потенциала, как Вы это метко назвали, если бы ему одновременно не было дано направление и не была бы указана цель, если бы он не получил надежное мерило, ясные духовные нормы для своих решений? Все это человек получает через вероучения Божественных Воспитателей, через учения религии.
