Посланников Божьих Бахаулла также называет Божественными Воспитателями человечества. Они извещают человека о превосходстве его ступени, о духовном мире, который является его действительной родиной, о Божьей любви, из которой он был создан и которой он обязан своим существованием, и о том, что познать Бога и приблизиться к Нему — это высшая цель человеческой жизни.
Если человек не познает своего истинного Воспитателя и поэтому — не сознавая свою высокую ступень и свою действительную цель довольствуется эгоистическими и материальными целями, то он падает даже ниже ступени животного, так как животное выполняет смысл своего существования, назначенный ему Богом. Поэтому Бахаулла говорит: «Как высока ступень, которую может достичь человек, решивший исполнить свое высокое предназначение!» А в противном случае он погрузится в такую глубь, «которой никогда не достигали даже самые низкие из созданий».
Это, я думаю, ключ к вечному вопросу: добр человек или зол? Для того и для другого можно найти доказательства — как для безграничной жестокости, так и для почти сверхчеловеческой душевной силы, само- отверженности и доброты. «Благородным создал Я тебя, зачем унижаешься ты?» говорит Бахаулла в своей книге «Сокровенные слова».
Из всего этого, мне кажется, становится ясно, что ступень человека в своей сущности тесно связана с воспитанием — но в гораздо более широком, более высоком смысле, чем воспитание оценивается сегодня.
О воспитании человечества Пророками мы уже подробно говорили. Это высшая форма, можно сказать — прообраз, воспитания. Оно также призыв к пожизненному самовоспитанию человека, к постоянному старанию облагораживать свой характер, «превращать грубый метал человеческой жизни в чистое золото» (Бахаулла). Или, как Бахаулла выразил это иным образом, очищать зеркало своей души от всякой затуманивающей пыли (то есть от предрассудков, эгоизма, зависти, алчности, ненависти) и так утончать и совершенствовать свою душу, чтобы человек сам стал зеркалом Божественных качеств — беспристрастия, любви, милосердия, справедливости, правдивости и так далее. Это непрестанное стремление к одухотворению — один из существенных признаков жизни бахаи.
А обращаясь теперь к третьему аспекту воспитания, к воспитанию детей, мы опять приближаемся к исходной точке нашей темы. Однако этот окольный путь был необходим для того, чтобы стало ясно, как сильно подход бахаи к воспитанию детей отличается от сегодняшних взглядов и как далеко он выходит за пределы передачи знаний лишь для обеспечения средств существования и для осиливания борьбы за него.
