Автор — заслуженный юрист Российской Федерации, д.ю.н., профессор РГТЭУ
Поделиться:
Loading...
![CDATA[ (function(d,s){ var o=d.createElement(s); o.async=true; o.type="text/javascript"; o.charset="utf-8"; if (location.protocol == "https:") { o.src="https://js-goods.redtram.com/ticker_15549.js"; } else { o.src="http://js.grt02.com/ticker_15549.js"; } var x=d.getElementsByTagName(s)[0]; x.parentNode.insertBefore(o,x); })(document,"script"); ]]
ПАПАХА С УШАМИ
Юрий Сошин
Юрий Сошин
ПАПАХА С УШАМИ
Что творится с культурой на Кавказе
В последние годы на Кавказе вошла в моду демонстрация своей кавказской культурной принадлежности. Так, возродились традиционные высокие шапки-папахи, заменив прежние банальные ушанки. Но часто сшитые на заказ дорогие папахи также имеют декоративные неотворачиваемые "уши", нефункциональные и бесполезные. Папаха с "ушами" это лучшая иллюстрация той противоречивой ситуации, что представляет собой современное кавказское культурное пространство.
Кавказская тема поднадоела всем уже порядком. После кошмара Беслана, на фоне постоянных сообщений о терактах и боях с террористами, в пока еще мирных кавказских городах, российское общество желает как можно реже вспоминать о кавказской проблеме. Но закрыть глаза на проблему — это не значит решить ее. Тем более скрытые, глубинные социальные и культурные истоки кавказских проблем не осознаются ни обществом, ни, что гораздо страшнее, российской властью.
ОБРАЗОВАНИЕ — ПУТЬ К СВЕТУ?
В свое время коммунисты много сил потратили для просвещения Кавказа. Школьное образование стало всеобщим. Каждой кавказской нации была создана письменность, все нации получили свою литературу и писателей. Каждая автономная республика имела свой педвуз, а позднее и университет, с обязательным факультетом родного языка. Наряду с другими формами просветительства, (такими как введение зимней одежды для женщин или обязательное участие их в общественной жизни), тотальное образование кавказскую жизнь в советский период изменило очень сильно.
Сейчас, вместе с папахами, на Кавказ вернулись и другие "досоциалистические" традиции, к примеру, традиционное бесправие и безгласность женщин. Школы остались. Но прежде авторитетный человек — учительница, работает лишь за зарплату. Женщинам в горных селах деньги заработать почти невозможно, зарплата учительницы считается высокой. В реальной жизни она опять безропотная забитая горянка, порой жена малограмотного мужа. Учительница может иметь авторитет, только если ученик по возрасту годится ей в сыновья. А что можно требовать от молодой недавней выпускницы педвуза из горского аула, если в социальном плане она ниже мальчика — ученика старших классов?
