Формирование личности идет под влиянием множества факторов, как вербальных и сознательно регистрируемых, так и невербальных и подсознательных. В течение первых лет жизни мы прикладываем все силы к включению смертного ума, чтобы начать нормально воспринимать мир, понимать его и действовать в нем. Происходит как воспитание и обучение, получение сознательного опыта, так и невербальное формирование подсознательных уровней за счет информационного поля общества, семьи, планеты, астрологических сил. Причем в первые годы жизни невербальная часть несравнимо больше, чем вербальная. В это время человек в школу не ходит, учебников не читает, но сам факт нахождения его в определенной среде формирует сознание на глубинном уровне. Да и на последующих этапах роль невербальной составляющей очень велика.
В молодости мы продолжаем развивать свою личность, укреплять ее, делая все более сильной, самодостаточной и замкнутой структурой. И в конце концов она становится слишком замкнутой, душной, нам уже в ней тесно, все больше представлений, самоограничений, все меньше непосредственного восприятия и осознавания, гибкости, прямого контакта с миром. Постепенно мы забываем, кто мы.
Находясь в тюрьме своего разума, человек начинает подсознательно или вполне сознательно искать выход, стремится достичь более раскрытого и чистого состояния, свободы, чего-то нового. Часто этот выход человек находит к старости – в бесконечном вспоминании прошлого, минувших моментов радости жизни и новизны, связанных с молодостью и детством. И это свое внутреннее состояние он проецирует на внешний мир, полагая, что вот, например, в СССР все было хорошо, а сейчас плохо, или до революции все было хорошо, а сейчас плохо, или до перестройки… Не важно. Важен факт обращения к прошлому, в котором есть след Духа и чистого сознания, не отягощенного таким количеством самоограничений. Но подобный вариант приводит к еще большей замкнутости, косности и утрате связи с настоящим моментом, да и собственно с Духом. Это может порождать недовольство, раздражительность и депрессию. И здесь речь уже не столько о развитии, сколько о разрушении. В конце концов смерть разрывает этот замкнутый круг. Такова примерная схема развития и особенности смертного сознания, хотя, конечно, тут возможно множество различных вариантов. Но главное свойство смертного сознания – это конечность и обусловленность опытом, формой и внешними условиями.
Но есть другая часть, бесконечная, – высшее «Я». Она существовала до рождения и будет существовать после смерти, ее никто никогда не рожал и не убивал. Она лишь временно входит в отождествление с той или иной формой в момент зачатия, а затем уходит и возвращается к истоку в момент смерти. Она не где-то там, но находится здесь же, и лишь наше невежество не позволяет увидеть ее. Это наша истинная сущность, то, кем мы действительно являемся. А наша привычная личность – лишь тень бессмертного сознания. Личность, можно сказать, – нечто искусственное, тогда как высшее «Я» – нечто естественное, не созданное внешними условиями или человеческим воспитанием.
