Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. (II Кор. 5, 1)
Здесь также находим два «дома» — тело земное, физическое («эта хижина»), и тело небесное, духовное, то есть — душу («дом вечный»). В первом, земном, обитает душа; во втором, небесном, — дух.
…Жилищу, дому — уподобляется как внешнее, вещественное, тело, так и внутреннее, духовное (обитель духа), то есть — душа. Душа как тело духа может находиться в самом разном состоянии — от «раскрашенного склепа» до великолепного Храма. Первый случай упомянут самим Иисусом:
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты… (Матф. 23, 27)
Другой случай, когда душа есть обитель Бога, неоднократно описан в Павловых посланиях:
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога… (Ι Κορ. 6,19)
Но чаще тело (будь то тело душевное, то есть физический организм, или духовное, то есть сама душа) сравнивается с одеждой:
Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня,
Кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня… (Иов. 10, 10–11)
Появление материального тела образно прослежено здесь — от момента зачатия до полного развития плода во чреве матери. Притом физическое тело — «кожа и плоть» — рассматривается как одеяние («одел меня») для человеческого «я» — души, в которой обитает дух. А в следующем стихе из Книги Иова сказано именно о духе:
…Жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой… (Там же, ст. 12)
Разумный дух есть «канал жизни», проводящий энергию бытия и разума от Вседержителя ко всему составу человека:
… Дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение. (Иов. 32, 8)
Душа и дух действуют вместе, находясь в полной зависимости от Господа:
В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти. (Иов. 12,10)
В приведенном стихе мы снова находим все три составляющие человека — душу, дух и плоть.
…Поскольку в I Кор. 15, 44 тело душевное сопоставляется с телом духовным, мы можем сделать вывод о схожести отношений между душой и телом, с одной стороны, духом и душой — с другой. Как тело есть облачение для души, так и душа — одеяние для духа. Эта одежда для духа «ткется», составляется из свойств и качеств души, из ее мыслей, чувств, желаний. Поэтому апостол предупреждает:
