Янтра–йога Вайрочаны является вторичной практикой учения Дзогчен, а термин «нахождение естественного состояния» понимается как мгновенный вход в Знание (тиб. Ригпа) изначального самосовершенного состояния (тиб. Лхундуб). Все факты и аспекты опыта представляются как проявление естественной энергии и как нечто полностью интегрированное в этом состоянии, без необходимости какого–либо исключения, добавления или трансформации.
Санскритский термин «йога» переводится на тибетский как «налджор», термин, составленный из «налма» — «естественное, устойчивое состояние», и «жорба» — «обладать». (Намкай Норбу, «Кристалл и Путь Света»).
18) Туммо — «мистический» огонь или «мистическое» тепло, производимое в пупочном центре через практику тепловой йоги. Туммо является одной из шести йог Наропы:
i) йога тепла или Туммо ii) йога иллюзорного тела iii) йога сновидения iv) йога света v) йога бардо vi) йога переноса.
(Гарма К. К. Чанг, «Шесть йог Наропы», стр.53–81).
19) Прана связана со всеми функциями тела, как и с дыханием, и влияет на ум.
Ее природа — движение.
20). Ваджрное тело. название, данное человеческому телу с его Внутренней Мандалой, или тонкой энергетической системой, при его использовании как основы для практики достижения реальности. Внутренняя Мандала имеет три составляющих: во–первых, тонкая жизненная энергия тела в потоке, связанная с дыханием, называемая на санскрите «прана» (тиб. «лунг»); во–вторых, тонкие протоки праны (санскр. «нади», тиб. «ца»), некоторые из них проходят по обыкновенным физическим каналам, некоторые. нет; и в-третьих, тонкая энергия в своей сущностной форме, называемая на санскрите «кундалини» или. бинду. (тиб. «тигле»). Тигле и лунг не являются двумя отдельными вещами, одна является сущностью другой. Прана. это жизненная энергия, связанная с дыханием. Кундалини же. это энергия, связанная с существованием самого физического тела, имеется в виду тело, состоящее из плоти, крови и костей. С какой–то точки зрения можно сказать, что эти две энергии по сути одинаковы, но нельзя забывать, что у них совершенно разные функции. Эта разница проявляется и в способе практики, то есть в совершенствовании их функционирования. Если вы хотите овладеть энергией кундалини, абсолютно необходимо выполнять позы и движения, асаны и янтры; если же вы хотите овладеть праной, нет особой необходимости ни в позах, ни в движениях. если человек способен, то всего можно достичь одними дыхательными упражнениями. (Намкай Норбу, «Кристалл и Путь Света»).
