В повседневной жизни мы смогли удостовериться до удовлетворительной точки, что те, кто откладывают вопрос секса, чтобы жить высшей жизнью сердца, считая все, что связано с эротизмом как табу, рано или поздно, внезапно, без предупреждения, испытывают усталость и отчаяние.
Это явный факт, что самые погруженные эго выходят наружу. Те, которые ранее казались бездействующими и безжизненными, резко приходят в активность и все духовное счастье, достигнутое с таким трудом, становится адским мрачным чувством.
То возвышенное ожидание «отдыха в божественном» затем, кажется, неожиданно исчезает и то, что сияло как бесконечная гармония, превращается в бездну тщетных иллюзий.
Поэтому те, кто желают достигнуть истинного освобождения, никогда не должны убаюкивать себя ложным чувством безопасности (надежности, спасения).
Мы должны научиться, как опасно жить от момента к моменту, от мгновения к мгновению.
Истинное, прямое, трансцендентальное, мистическое знание, конечно, будет невозможным, пока в человеке есть внутренний конфликт.
Мы должны схватить дьявола за рога, необходимо, чтобы мы схватили огненного Тифона Бафомета (Tiphon Baphomet), козла Мандеза (Mendez).
Эзотерическая Випаритакарани (Viparitakarani) учит как йог через концентрацию «медленно поднимает семя таким образом, что мужчина и женщина могут достигнуть Ваджроли (Vajroli).»
Женщина специально предназначена быть как «святая» во время плотского акта. Она также должна обнаружить себя в ситуации, где она трансформирует огонь своей сексуальной энергии и направляет его к верхним центрам тела.
Заставляя семя подниматься в теле, то есть, делая так, чтобы оно перемещалось внутри и вверх вместо того, чтобы его проливать, обратно поглощая капли, которые невежды и миряне посылают в матку женщины, мы активируем эфирное пламя семя, мы активируем огненную змею наших магических способностей, с помощью которых мы можем и должны уменьшить животные эго до пыли.
В Ананга–ранге Каляна Малла мы нашли следующую тантрическую асану:
Уттана–бандха (Uttana–bandha)
Мужчина становится на колени и склоняется над женщиной, которая лежит на спине. В основном есть десять предпочительных разновидностей этой позиции.
а) Мужчина помещает распростертые ноги женщины себе на плечи и соединяется с ней по мере того, как он к ней наклоняется.
б) Мужчина устраивается между ногами женщины, которая лежит на спине, и поднимает ее ноги, пока они не коснутся его груди, и соединяются с ней.
