Тайна золотого цветения | страница 33

Вильям попросил о милосердии как человек, не виновный в том, в чем она его обвиняла и он описал все до буквы, что произошло. Леди попросила присутствия своей сестры и от нее узнала, что Вильям говорил правду. Тогда она приказала пажу сочинить песню, которая продемонстрировала бы любовь только к ней, а не к какой–либо другой женщине. Он сочинил эпическую поэму, которая говорила: «Красивые интриги, что часто любовь вдохновляют…»

Когда Раймонд Руссийон услышал поэму, которую сложил Вильям для его жены, он попросил Вильяма прийти и поговорить с ним. После, на большом расстоянии от замка, он убил его, вырвал у него сердце, а отрезанную голову положил в охотничий мешок.

Он вернулся в замок с охотничьим мешком и попросил, чтобы сердце испекли и подали к столу его жене. Она съела, не зная, что смаковала.

Когда еда закончилась, Раймонд поднялся и сообщил жене, что то, что она съела на обед было сердцем Вильяма и сразу после этого он показал ей ужасающую голову.

Он также спросил, было ли сердце вксным, на что леди Маргарита ответила: «В действительности, оно было так восхитительно, что никакое другое блюдо не сможет затмить вкус сердца Вильяма.» Разьяренный гневом, Раймонд, приведенный в отчаяние своим эгом ревности, с обнаженным кинжалом бросился на нее, привратную неверную супругу. Маргарита убежала и бросилась с балкона, разбив при падении голову.» Таков был катастрофический конец фатального треугольника, где эго ревности, прелюбодеяния, обмана, фарса и т. п. привели своих актеров в тупик.

Благослови мою душу, Святая Мария! И божественные существа, и люди хорошо знали, что могущественный лорд Раймонд Руссийон стал убийцей из–за демона ревности. Было бы лучше, если бы он дал своей жене бумаги о разводе.

Панкататтва (санскрит)пане а (пять) таттва (реальность, сущность, первоэлемент) — в индуистской метафизике изначальная субстанция первоэлемент.

Посреди непрекращающегося потрескивания вездесущего, всепроникающего, все–милосердного, космического Фохата (силы Логосов), естественно возникают ужасающие, неописуемые и отвратительные плотские искушения также, как они возникали у великого Гностического Патриарха, Святого Августина, у которого были видения о восхитительной голой женщине на кресте.

В книге великолепий буквами раскаленного огня написано:

«Реальное знание и мудрое отождествление со всеми бесконечными возможностями секса, не должно означать для мудреца грехопадение в мир инстинктов и иллюзий, но именно такое ознакомление и глубокое знание приведут нас к внутренней самореализации Сокровенного.» Посвященный, который умно ищет чрезвычайное могущество вечного и созидательного принципа в сексуальности, проходит от господства пассивного над господством активного в хорошо понятом действии, которое доминирует над сексуальными энергиями. Этот знаток, очевидно, находится в позиции пробуждения сознания через смерть животных эго.