Полное же прощение совпадает с избавлением от греха как такового. Об этом говорил Ангел Гавриил, благовествуя о рождении Иисуса:
…Он спасет людей Своих… от грехов их. (Матф. 1,21)
Обратим внимание: Мессия спасет не от ответственности за грехи и не от наказания за них, но от самих грехов! А это происходит в том случае, когда душа действительно, всецело «умирает для греха» и «оживает для праведности». Тогда самосознание человека переходит на более высокую ступень, и он перестает быть «плотским».
«Крещение в смерть» соотносится со стихией земли («мы погреблись с Ним крещением в смерть» — Рим. 6, 4), которой соответствует физическое тело вместе с низшей частью души. «Рождение для праведности», в свою очередь, соответствует стихии водной: оно соотносится с крещением в воде.
Именно с водой, как мы помним, сравнивается в Писании душа. В водном крещении она как бы избавляется от примесей: «вода» очищается от смешанной с ней «земли»…
А как же совершается переход на уровень духа? Ведь верующему предстоит пройти, пережить не только водное крещение, но и духовное! Уже Иоанн Креститель говорит о идущем за ним Мессии:
…Он будет крестить вас Духом Святым и огнем… (Матф. 3,11)
Перед своим вознесением Иисус обещает апостолам:
…Вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. (Деян. 1,5)
Это и произошло через десять дней после вознесения Иисуса на небеса, в праздник Пятидесятницы (Деян. 2, 1–4). Если при водном крещении грех как бы «погружается» в землю, а душа — в очищающую воду, то при духовном крещении дух человека «погружается» в Дух Божий. А этот Дух символизируется воздухом, ветром:
…Внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом…
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого… (Деян. 2, 2–4)
Дух человеческий «погружается» в Дух Божий, а Дух Божий «объемлет» дух человеческий — подобно тому, как погружаемое при водном крещении тело объемлется водой…
Вместе оба крещения — водное и духовное — возрождают, как бы заново создают человека как «новое творение», символически возвращая его в то первоначальное время, когда рождался весь творимый мир — от воды и Духа:
…И тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. (Быт. 1, 2)
После этого загорается внутренний Свет — и, как в первый миг творения, озаряет наше духовное сердце:
И сказал Бог: да будет свет! (Быт. 1, 3)
…Существует и четвертый вид крещения — «погружение» в свет, пламя:
