сего.
12. «Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу
рассудительного знания». Рассудительность обычно
считается нравственным качеством. Здесь мы видим, что
это божественное свойство. Наш возлюбленный Господь
как человек обладал этим совершенством (Ис.11:2). Его
рассудительное знание позволяло Ему предавать врагов
постыжению (Мтф. 9:4–8; 22:15–46).
13. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость
и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.
Такова святость божественной мудрости. Она обитает
с рассудительностью, но жить со злом не способна. Итак,
страх Господень, неотъемлемое свойство мудрости, — это
ненавидеть зло. Так, что касательно гордости, во всех ее
проявлениях — высокомерия, злых путях и коварных
уст, — премудрость Божья безоговорочно заявляет: «Я ее
ненавижу». Горделивый ученик смиренного Наставника —
это оскорбление для нашего Господа! А для мира это
камень преткновения.
14. «У меня совет и правда; я разум, у меня
сила». Этот совет — не результат размышлений, как у
человека, а божественное знание. Совет не проистекает от
Бога — сам Бог есть его суть, его источник. Нельзя сказать,
что Бог обладает разумом,
упорядочивающим и
управляющим вселенной, а Он естьразум. Все в Нем. Все
исходит из Него.
15. Он провозглашает Себя источником силы и
власти, как и источником совета и правосудия. На Его
одежде написано таинственное имя «Царь царей и Господь
господствующих» (Откр.19:16). Но Его венец не мешает
носить царскую диадему земным правителям, он не лишает
их скипетра. Эти символы власти земные цари могут
иметь, но при условии, если они подчиняются Его
владычеству.
Мною цари царствуют. Он не только позволяет им
царствовать — Он назначает их на царство. Цари говорят
от Его имени и получают от Него власть (Исх.22:28;
Пс.81:6; Ин. 10:35).
16. «Мною начальствуют начальники и
вельможи и все судьи земли». Писание утверждает
истину, оскорбительную для людей: всякая власть
существующая установлена Богом. Правители —
служителя Божьи, а не слуги народа (Рим. 13:1–6). И всё
— вся власть на небе и на земле — отдано нашему Господу
Отцом (Мтф. 11:27; 28:18).
17. «Любящих меня я люблю, и ищущие меня
найдут меня». Взгляните, как Бог благ к любящим Его.
Сам по себе человек не ищет Божьей благодати (Рим.8:7).
Благодать сначала насаждает любовь в нашем сердце, а
затем дает почувствовать Его любовь к нам (1 Ин.4:19;
Ин.14:21). Мы любим только потому, что нас влечет к Богу
(Иер.31:3).
Мы ищем, но не по внутреннему наитию, а по
благодати свыше; и если ищем,
