любовью к людям. Так было в жизни святого Младенца
(Лк.2:52).
5. Вера в промысел, обещания и благодать Отца —
это путеводная звезда для чада Божьего. Эта надежда — не
просто согласие просветленного ума, но упование всем
сердцем твоим. Это детская, непоколебимая уверенность в
отцовской мудрости, верности и любви. Он есть сама
истина. Поэтому Он хочет, чтобы мы дерзали ловить Его на
слове и испытывали бы Его верность до самого конца.
Но наша надежда должна быть не просто полной, но
и исключительной. Рядом с ней не может существовать
иной уверенности, упования на плоть (Флп.3:3). Со всей
своей гордыней человек нередко чувствует, что ему нужно
на что-то положиться. Будучи падшим существом, он
естественным образом опирается на разум свой и на себя
самого. Человеческая сила — его кумир. Его разум — его
бог. Многие люди предпочли бы безнравственность
бесталанности. Такова история человека, начиная с
грехопадения; таков прискорбный грех каждого человека,
сотворенного Богом. Не следует ли нам называть его
грехом юности? Действительно, редко увидишь юношу,
покорного старшему (1Пет.5:5). Когда кто-то ищет совета,
то разве не для того только, чтобы подтвердить самому себе
то, что уже решил?
Отказывающиеся полагаться на разум свой — это
те, кто надеется на Господа. Ибо они уповают на Его силу,
используя ее в качестве светильника для поиска своего
пути. Христианин на коленях, отбрасывая разум свой,
признает, что он совершенно неспособен найти путь сам.
Но посмотрите на его поведение. Он прилагает усилия для
того, чтобы усовершенствовать свой разум. Он
добросовестно следует советам разума. Таким образом,
вера укрепляет его силу, а не разрушает.
Ясно, что мы обязаны не пренебрегать своим
разумом, а лелеять его и с усердием воспитывать. В мире,
наполненном знаниями, невежество — это плод лености.
Поэтому не полагайся на разум свой, а надейся на
Господа всем сердцем твоим. Самоуверенность —
глупость (28:26), мятеж (Иер.2:13; 9:23) и погибель
(Быт.3:5–6; Ис.47:10–11). «Великая глупость, которую
может совершить человек, подвергнувшийся испытанию,
— как верно подметил доктор Оуэн, — состоит в том,
что он полагается на свой разум и мудрость. Каков
результат такого поведения? Когда, переживая испытания,
мы советуемся только со своим разумом, слушаем лишь
свой рассудок — даже если предлагаемые советы хороши
— мы отказываемся от жизни по вере. Скорее всего,
полагаясь на советы, которые дали себе сами, мы потерпим
поражение».
6. Далее необходимо заметить, что наша надежда
