первым уходит от Бога, но и возвращается к Нему быстрее
всего. Это основополагающий принцип (Прит.4:23;
Рим.6:17). Если вера живет не в сердце, она бессмысленна.
Даже если вера побуждает вас выполнять тысячи
религиозных церемоний, в этом нет пользы (Ис.5:24). Даже
если бы вы совершали доброе дело каждую секунду, но
сердце ваше не ожило настолько, чтобы мочь хранить
Божьи заповеди, упрек «к чему Мне множество жертв
ваших?» (Ис.1:11) будет звенеть у вас в ушах. Радость и
усердие в выполнении Божьей воли проистекают из
Божьей благодати, действующей в сердце.
2. Ибо долготы дней, лет жизни и мира они
приложат тебе. На нас возложена обязанность слушаться,
и мы только выигрываем, исполняя ее. Наградой за
повиновение от всего сердца становится долгая и
счастливая жизнь — лучшее, что может быть дано нам на
земле (Пс.33:13–14). Праведным обещана долгая жизнь,
и это обещание может исполниться как в небесной, так и в
земной жизни — как угодно будет Отцу.
3. Милость и истина да не оставляют тебя:
обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца
твоего. Здесь милость и истина4 представлены как основа
нашего спасения. Эти две добродетели должны всегда
сопутствовать друг другу. Ф. Тэйлор писал: «Если нет
одного, второе теряет свое достоинство. Человек может
быть милосердным к бедным и неверным Богу. Он может
быть верным, но не иметь любви в сердце». Епископ
4 Дословно в английском переводе Библии «любовь и верность».
Сандерсон сказал в одной из своих проповедей: «Как
блистающий бриллиант добавляет и блеска, и ценности
золотому кольцу, так эти две добродетели — любовь и
верность — умножают славу венцов величайших из
царей».
Но этими добродетелями нельзя пользоваться лишь
время от времени — они не должны оставлять тебя. Как
драгоценностями, ты должен обвязать ими шею свою
(Прит.4:21; 7:3; Втор.6:8). Ты должен написать их не на
камне, а на скрижалях сердца своего (Прит.7:3; 2Кор.3:3).
4. И обретешь милость и благоволение в очах
Бога и людей. Бог ничего нам не должен. Однако служение
Богу не напрасно. Мы можем убедиться в истинности этого
стиха, если посмотрим на пример Иосифа, находившегося
в Египте (Быт. 39:2–4, 21–23; 41:37–43), Давида,
попавшего в семью Саула (1Цар.18:5, 14–16), и первых
христиан, имевших уважение окружающих их людей
(Деян.2:44–47). Есть ли лучшая защита от упреков и
порицания, чем благочестие? Есть ли что-либо более
угодное Богу и полезное для Церкви (Рим.14:16–19)?
Писание указывает на связь между благоволением Бога и
