Отправным пунктом для религиозного понимания дееспособности Иисусовой молитвы является фраза Христа: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Евангелие от Луки, гл.17/21).
Вообще же, само существование святых доказывает реальную возможность преображения человека изнутри Духом Святым в богоподобное существо ещё в течение земной жизни. Но эти факты, к сожалению – скорее исключение из правил, чем норма. Ведь обычный человек считает, что он не может как монах отойти от жизни и сутками напролет, запершись в своей келье, непрестанно молиться.
Здесь все зависит от того, как человек вообще понимает суть молитвы. Потому что если понимать её так, как понимал её святитель Феофан Затворник, то, вообще-то, всё возможно. Вот его точка зрения на суть молитвы: «Читание молитв, стояние на молитве и поклоны составляют лишь молитвенное стояние, а молитва, собственно, идет из сердца. Когда этой нет – и никакой нет. Молитва без чувств то же, что выкидыш мертвый. Чувство к Богу и без слов молитва (вспомним в этой связи о важности любви – А.Т.). Все молитвословия назначены для того, чтобы чувства питать, – и коль скоро не питают, то они попусту. Чувства никакие питательные труды заменить не могут. Вопль из сердца, краткий и сильный, вот что важно! А это можно походя делать. А, следовательно, молиться непрестанно» (Православный календарь за 2003 год, г. Санкт-Петербург, издательство «Тригон», статья «Молитва – дыхание жизни»).
Задача же человека, живущего в том или ином государстве, заключается вовсе не в том, чтобы убежать от искушений и требований реальной жизни. Ибо, даже будучи монахом можно оказаться под воздействием искушений, не меньших тех, которые бывают «в миру». Здесь всё зависит от самого человека, от тех мыслей, которыми «забита» его голова. О правилах жизни в таком реальном мире говорил в свое время святитель Тихон Задонский: «Согрешить – дело человеческое, но во грехе быть и лежать – диавольское». То есть главное – в любой ситуации найти в себе силы подняться выше обстоятельств, не допустить нравственного падения. Примерно об этом же, но другими словами, говорил и известный всему христианскому миру святитель Иоанн Златоуст: «Не столько раздражают Бога содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться». С ним соглашался и митрополит Московский Филарет: «Быть грешником – общее несчастье; оставаться и закостеневать во грехах – вот вина и беда».
Теперь вновь вернёмся к Иисусовой молитве.