Роль же веры в этом процессе заключается, повторяю, в том, что сила веры позволяет образам, возникающим в сознании человека проникать в его подсознание, и, благодаря голографической структуре мозга, становиться составной частью волновой информации, управляющей и самим данным человеком, и теми событиями земной жизни, на преодоление которых направлены его эмоциональные, волевые, нравственные и интеллектуальные усилия, ибо желает он этого «всею душею своею, и всею крепостию своею, и всем разумением своим …».
При этом, добровольно начав посредством молитвы процесс своего преображения, человек затем получает уже и встречную помощь. Потому что по мере его преображения этот процесс всё больше приобретает характер цепной реакции, когда затраченные молитвенные усилия дают всё более превосходящий эти усилия результат. И потому действие молитвы с каждым разом оказывается всё более значимым. Главным условием для сохранения и приумножения достигнутого эффекта является непрерывность и необходимая длительность молитвенного процесса.
Я говорю о молитве, как самом необходимом и наиболее действенном средстве преображения человека потому, что даже Таинство Евхаристии не может совершаться без предварительной молитвы. Собственно говоря, и свою любовь к Богу человек не может выразить иначе, как только в чувственной молитве (если иметь в виду чувства, а не дела человека, как способ выражения любви). И именно непрерывная молитва, совершаемая по желанию человека в любое удобное для него время, может заполнить паузу между его посещениями храма, когда он приходит туда для участия в различных Таинствах Церкви. То, что каждый человек имеет возможность молиться не только в рукотворном храме, но и везде, где бы он не находился, подтверждается словами Христа из Его беседы с самарянкой у колодца: «… наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; …настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе; Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (От Иоанна, 4/21,23,24).
Однако, если продолжить разговор о возможности молиться непрерывно, то возникает вопрос: а разве это возможно в принципе?
Эта тема также требует особого пояснения.
Дело в том, что в среде православных христиан уже давно существует практика непрерывной молитвы. Речь идет о так называемой Иисусовой молитве.