Мастера йоги, наблюдая за ритмами своего организма, постигали единую космическую сущность этих ритмов. К ним приходило прозрение, что ритмы, организующие сон, бодрствование, работу мозга, дыхание, сексуальное влечение и потребность в еде вовсе не являются прерогативой нашего собственного существа.
Наше индивидуальное «я» может наблюдать за этими ритмами, не отождествляя себя с ними. Вся беда в том, что мы считаем желания, возникающие у нас, своими собственными, на самом деле эти желания нам не принадлежат, а являются основой существования Единого космического человека – Пуруши.
Например, йоги, наблюдая за своим дыханием и постигая его космическую сущность, убеждаются в том, что дыхание их тела регулирует Большой человек – Пуруша. Его дыхание является одновременно дыханием йога.
Внимательно наблюдая за биением своего сердца, йог постигает, что оно бьется только потому, что пульсирует сердце Пуруши.
Поднявшись на уровень Пуруши при помощи разбуженной кундалини, йог пытается остановить дыхание и сердечные сокращения. Если ему это удается на какое-то время, он может считать себя приблизившимся к постижению того, что он (его Атман) – и есть Пуруша.
Однако йога вовсе не сводится к подавлению всех ритмов, от которых зависит физиология нашего организма[55].
Йоги стремятся контролировать свой рассудок (читу), а также контролировать возникновение, существование и исчезновение желаний, которые обусловлены космическим ритмом (римой). Именно мотив контроля, на наш взгляд, главный в йогической практике. Недаром само слово «йога» переводится как уздечка для вола.
Сознательный контроль над желаниями с позиции биохимии принадлежит серотонину. Именно благодаря повышению и понижению уровня серотонина в мозге мы наблюдаем появление, существование и исчезновение желаний[56].
Процесс же непосредственного возникновения желаний на уровне биохимии связан в основном с повышением секреции норадреналина.
Таким образом, равновесие между норадреналином и серотонином – вещь весьма непостоянная, подверженная непрерывным колебаниям. Благодаря этим колебаниям мы испытываем разнообразные треволнения, эмоции.
Причиной появления желаний, на наш взгляд, являются мысли, периодически исходящие из Большого духовного человека (Пуруши). Когда мы поймем, что не только эмоции и желания, но даже мысли, их вызывающие, нам не принадлежат, мы освободимся из колеса страданий и выйдем за пределы обусловленного бытия.
Человек постигший, что он и есть Брахман, обретает вечную жизнь. Он живет, но не участвует в круговороте жизни. Он уже является самим духовным человеком. Ему нет нужды ритмично рождаться и умирать, так как он сам является источником своего собственного существования.
