себе положение вождя13.
Установление царской власти, по крайней мере, при первых
царях, Сауле и Давиде, внесло с собою еще относительно мало
изменений в общественные отношения. Царская власть, как
известно, обязанная своим возникновением прежде всего трудным военным обстоятельствам, соответственно и должна была
отличаться военным характером по преимуществу. С другой
стороны, и в области социальных отношений не произошло
сразу никакой заметной перемены. Во время Саула, по крайней мере, «царь был, главным образом, только освободителем
народа в пору бедствий, между тем в частной жизни он стоял
немного выше, чем обыкновенный состоятельный израильтянин»14. Только при Давиде образуется впервые царский двор, и только при Соломоне царская власть достигает своего полного развития и приобретает тот деспотический характер, какой обычно отличает ее на Востоке.
Развитие сильной земельной аристократии и установление, с одной стороны, феодальных, с другой - крепостнических отношений принадлежит уже, в сущности, следующей эпохе, эпохе раздельного существования двух царств. Однако и в эту
последнюю эпоху древнее племенное устройство и деление израильского народа на колена продолжало еще играть замет12 Книга Судей, 20, 2.
хгБуль. С. 12.
14 Буль. С. 12, след.
11
ную роль в общественно-политической жизни страны, хотя и
утратило свое прежнее исключительное значение и в значительной мере ослаблено было новым административным делением страны, основанным не на племенном, а на чисто территориальном начале15.
Таким образом, если переправа израильтян на правый западный берег Иордана и занятие ими расположенной на этом
берегу плодородной местности и повлекли за собою переход
их к земледельческому и оседлому образу жизни, то факт сохранения в условиях жизни израильского народа до самого
конца эпохи судей целого ряда черт номадного кочевого быта
показывает, что этот переход, равно как и сопровождавший его
процесс перестройки общественно-политических отношений, совершался лишь с крайней медленностью и постепенностью.
Окончательно исключительное преобладание земледелия в экономической жизни страны устанавливается, по-видимому, лишь
к началу периода. Соответственные перемены происходят к
этому времени и в области религии: культ Ягве частью превращается из культа национального божества, бога войны по
преимуществу, в культ божества земного плодородия и покровителя земледелия, частью же вытесняется культом местных
богов плодородия, местных ваалов. Изменение религиозного
