— что и неудивительно, поскольку в каком-то смысле оба мы пользовались одним
и тем же источником. Однако сколько-нибудь беспристрастный сравнительный
анализ, надеюсь, покажет читателю, что работа Успенского именно фрагментарна
и во многом сводится к его собственным домыслам.
Чтобы не быть голословным, приведу пример. Общеизвестно, какое особое
внимание уделяется в эзотерической Традиции схемам, которые не в последнюю
очередь составлялись с целью донести сконцентрированное в них знание потомкам,
через века и тысячелетия, несмотря даже на гибель целых цивилизаций. В упомя-
нутой статье для журнала я уже говорил о серьезной ошибке, допущенной Ус-
пенским при передаче одной особенно важной схемы1. Речь идет о том месте,
которое, в подаче Успенского, отведено человеку на «диаграмме всего живого».
После теоретических выкладок на предмет «нулевого уровня» эзотерически не-
развитого человека, — его почти ничтожности во Вселенной, — читателю дается
схема, в которой человек поставлен на один уровень с Ангелами и Архангелами,
т. е. тем самым он оказывается уже в Царстве Божьем (которому на схеме соответ-
ствуют три рядоположные секции верхней горизонтали) — хотя Сам Христос кате-
горически утверждал, что вход в Царство Божье закрыт для тех, «кто т родится
свыше» (Ин 3: 3—8). «Родиться свыше», т. е. удостоиться второго Рождения, —
цель и венец эзотерической работы. В контексте сказанного Христом это значит,
что внешнему человеку —тому, кто, образно выражаясь, еще «не принес плод», т. е.
еще не развил свои скрытые способности, — место на этой диаграмме как раз
посредине — там, где он выступает в качестве связующего звена между миром
природы и миром Божества.
Во «Фрагментах» есть и еще более серьезные промахи и упущения: сама кон-
цепция человека как всего лишь «машины» автоматически снимает с него всякую
ответственность, — что прямо противоречит тому понятию греха, искупления и
Спасения, которое составляет стержень учения Христа.
Во всем, что соприкасается с областью Откровения, но не исходит из нее не-
посредственно, несовершенный человеческий ум особенно подвержен слабости
смешивать с нею собственные домыслы, от чего не спасут даже самые благие
намерения, пламенная вера или мощный интеллект. Ошибки и искажения, допу-
щенные в книге Успенского, свидетельствуют о том, что ее написание не было
санкционировано и не контролировалось Великим Эзотерическим Братством, а
используемый при ее написании материал был доступен автору лишь в весьма
