Автором одной из первоначальных и разработанный идей о государстве
является Платон.
Он, рассуждая о государстве, утверждает, что оно зиждется, независимо от
формы правления (от тирании до демократии), на исполнении законов.
Увы, писанные людьми, эти законы несовершенны и несправедливы и
работают, как правило, в пользу меньшинства из сильных мира сего. Поэтому
исполнение законов подкрепляется того или иного рода насилием, что крайне
ограничивает человека в свободе выбора и вынуждает его применяться к
обстоятельствам, то есть к внешнему, практически лишая возможности
обратиться к своему первоначалу, к внутреннему «Я».
Пытаясь выйти из порочного круга, в котором в любом случае доминирует
несправедливость, Платон предлагает свой вариант идеального, то есть
справедливого государства. Однако это государство у него больше похоже на
фарс: стремясь сделать государство идеальным, или рациональным, справедливым по достоинству, Платон обобществляет имущество, женщин, детей. Для отбора лучших он предлагает регулировать деторождаемость, сводя лучших с лучшими, а худших с худшими. К управлению он призывает
лучших философов, которые, по его мнению, способны сблизить реальное и
идеальное, не понимая, что реальное в таком виде как оно есть, существует
прежде всего не для собственного развития, а для того, чтобы способствовать
развитию действительно идеального (душа), которое отнюдь не является
застывшим благом.
Естественно, утопию Платона никто никогда не пытался воплотить в жизнь.
Идеальное государство Кампанеллы – «Город Солнца», где трудятся все и
нет негодяев и тунеядцев, основано на попытке уравновесить различные
качества и способности людей принудительным равенством. Власть в этом
идеальном государстве принадлежит духовной аристократии, или
интеллектуальной и религиозной элите.
Искоренять пороки и вытекающее из них неправильное поведение
Кампанелла предлагает государству. Он также считает необходимым
уничтожить институт семьи, так как тот ведет к частной собственности -
источнику неравенства. Для улучшения людей Кампанелла предлагает
осуществлять селекцию, определять которую надлежит начальникам.
По существу, «Город Солнца» основан отнюдь не на идее свободы каждого, а скорее, на рабском подчинении обществу, тем или иным его искусственным
установлениям. Таким образом, как и у Платона, это государство оказывается
злостной химерой.
Любопытно, что даже уничтожающий практически полностью лучшие
свойства и надежды каждого человека капитализм с соответствующими ему
