развивается естественным путем, образуя соответствующие формы, такие, например, как государство, чему могут способствовать определенные
события и природные явления.
Все эти концепции возникновения государства сознательно или
бессознательно игнорируют главное свойства человека – наличия у него
сознания, что коренным образом меняет отношения между индивидами.
Сообщества сознательных людей противоположны сообщества (стаям, стадам) животных, чья деятельность основывается на инстинктах, поскольку
в деятельности сознательных существ постепенно проявляются, а затем и
начинают доминировать осознанные, проектируемые действия.
Сначала образуется простейшее первобытное общество равных в деяниях и
управлении индивидов, затем те или иные изменения в окружающем мире
вынуждают работающее сознание менять способ жизни, который через какое-
то время начинает усложняться. Причем все это проявляется столь незаметно, что даже сейчас специалисты-историки, как правило, утверждают: поток
событий протекает спонтанно, человек не может осознать его и повлиять на
него, история есть процесс объективный, личность может только слегка
модифицировать его.
Тут снова производится перестановка или смешивание понятий
естественного хода развития, сознания и осознанной деятельности.
Конечно, всё идет своим чередом, и осознанные действия отдельного
человека или даже групп людей на фоне окружающего мира, складываясь
вместе, составляют естественный и объективный ход событий.
Однако это – всего лишь «верхушка айсберга». На самом деле,
«естественный и объективный» ход жизни разумных сообществ всегда
протекает в соответствии с известным сценарием, который, разнясь в
деталях, повторяется раз за разом.
Этот сценарий состоит в помещении групп существ, обладающих
сознанием самого низкого уровня, в пригодную для выживания и
деятельности среду, но среду противоречивую, во многом враждебную, чье
сопротивление надо все время преодолевать. Увы, без этого процесса
преодоления среды и самого себя никакого развития сознания быть не может.
Иначе говоря, разумные сообщества, пригодная среда, и, как пик развития, сравнительно кратковременная технологическая цивилизация, сомнительные
во многом ценности которой только унижают развитое сознание, это всё
служит только одному – развитию невидимой, внутренней, сознательной
части симбиота-человека, который благодаря этой части и является разумным
существом.
Так что опосредованно естественный ход событий этого мира определен
