отношением к собственности на землю, скот, средства производства и т.д.
В этой теории возникновения государства за причины принимаются
следствия, поскольку усложнение общества возможно только для сознательно
действующих индивидов, в то время как, например, для стаи обезьян
существование идет своим чередом, практически не претерпевая изменений, несмотря ни на какие катаклизмы, кроме гибельных.
Теория специализации (Т. И. Кашанина) так же в образовании государства
основывается на неолитической революции. Однако она делает акцент на
специализацию в управленческой сфере. Автор считает, что специализация
присуща, как закон развития, как биологической, так и общественной сфере.
Экономическая специализация (разделение труда) привела к политической
специализации, которая и явилась причиной возникновения государства.
Теория специализации, по существу, так же ориентируется на усложнение
системы отношений между людьми, которое в столь сложных формах опять
же возможно только для сознательно действующих субъектов в рамках
сообществ. Например, специализированные действия муравьев или пчел
отнюдь не приводят их к дальнейшему развитию с достижением
сознательных действий, производясь, тем не менее, в течение миллионов лет.
Диффузная теория возникновения государства (Гребнер) считает, что
государство возникает как результат передачи опыта правления от одних
народов к другим.
Эта теория рассматривает снова только вторичный фактор, не выявляя
истинные причины появления государства.
Патримониальная теория возникновения государства (Галлер) считает, что в
основе возникновения государства лежит закрепление права собственности
на землю. Собственник земли, обладая на нее правом, стремится его
сохранить. Для этого требуется специальный механизм защиты – государство.
Опосредованно у собственника возникает власть над людьми,
проживающими на его земле. Он решает споры между ними и т.д. Эта власть
подкрепляется соответствующим аппаратом принуждения.
Данная теория за причину возникновения государства принимает даже не
вторичные, а третичные признаки.
Как мы указывали выше, эти теории не в состоянии выявить первопричину
появления государств именно потому, что все они не учитывают
двойственную природу человека, его особое положение в системе жизни на
Земле. Поэтому все они, за исключением теологической теории и теории
общественного договора, исходят из действий человека и его свойств, как
природного существа, которое в виде сообществ людей проявляется и
