стали брать деньги. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что
брахман может исполнять любые обязанности в течение какого-то времени, но единственное, чего он не должен никогда делать - это брать деньги за то, что он учит других. Вернее, он может брать их в качестве пожертвования, но он не должен назначать таксу. Иначе говоря, он не должен давать платных курсов по ведическим дисциплинам. Потому что только бескорыстные люди могут быть учителями, - и это одно из ключевых качеств
брахманов. По-настоящему научить истине может только человек бескорыстный.
Однако Веды говорят, что в Кали-югу (нашу эпоху) все шудрами рождаются: калау шудра самбхавах, поэтому в наше время трудно себе представить, чтобы кто-то занимался брахманической деятельностью. Тем не менее, иногда можно встретить уникумов, которые живут брахманическими принципами даже в наше время. Есть аюрведические врачи, которые не просят никаких денег за свой труд. Они просто исполняют свой долг - лечат людей. При этом люди о них заботятся. Кто-то даёт им пять рупий, а кто-то приносит 50 тысяч рупий сразу. Есть астрологи, которые живут в соответствии с этим принципом. Эти уникумы просто следуют своему долгу, и ни в чём не испытывают недостатка. Они заботятся о дхарме, а дхарма заботится о них. В Ведах даже афоризм соответствующий есть, - которым мы и закончим статью: дхарма ракшати ракшитах, - «Позаботься о своей дхарме, и твоя дхарма позаботится о тебе».
Ведический взгляд на механизм деградации общества
Когда общество организуют квалифицированные брахманы, сотрудничество людей становиться естественным. Поскольку высший класс общества, брахманы, аскетичны и искушены в шастрах, простосердечны и смиренны, - подданные не завидуют их высшему положению. Более того, они естественным образам выражают почтение брахманам. А брахманы к тому же ещё действуют как учители, священнослужители, советчики, врачи, - причём оказывают все эти услуги бесплатно. Поскольку люди естественным образом высоко ценят эти услуги (как и смирение брахманов, и другие их качества), они естественно почитают брахманов. Когда это почтение имеет место, брахманы без особых усилий направляют общество к духовным целям. Но под влиянием Кали-юги (эпохи деградации) брахманы становятся гордыми. Брахманами становятся в результате обучения, и знание естественно подразумевает смирение. А гордость - это невежество, и квинтэссенцией этого невежества является непонимание своих взаимоотношений с Богом.
