1) как готовятся к подаче различные сообщения;
2) «под каким соусом» преподносятся разные факты;
3) на какие комбинации идут политические деятели и группы;
4) как ведутся сложные аппаратные игры;
5) как формируется и обретает свой правдоподобный лик официальный обман.
Замалчивание, разная интерпретация событий общественной жизни – важное условие:
1) официального и коммерческого обмана;
2) прикрытия ошибок и просчетов;
3) инертности;
4) половинчатости;
5) безответственности;
6) несправедливости действий официальных органов.
Поэтому прежде всего необходимо установить подлинных «поваров» и основных заказчиков «политической кухни», их настоящие цели. Тогда можно надеяться на действительную защиту интересов нашего общества.
В наше время растет тревога людей за свою судьбу. И это требует мужественного самопознания, реалистического понимания собственных свойств и потребностей, возможностей саморазвития. Одно из главных препятствий на пути самопознания – склонность человека к самообману.
Самообман – особая разновидность обмана. Его отличительная черта состоит в том, что обманывающий, обманываемый и обманутый совмещаются в одном человеке. Самообман свойствен:
1) отдельной личности;
2) социальному институту;
3) группе;
4) обществу.
Каждый человек, любая группа имеют тенденцию к самообману. Иногда человек хотел бы закрыть глаза, чтобы не видеть крайне тяжкие для него вещи, хотел бы обмануть себя, но это ему не удается. У него сохраняется своего рода двойственность сознания, желание верить не переходит в подлинную веру, критически осмысливается.
Самообман как результат прозрачен для человека, не осознается в актуальном плане, охраняется верой. В дальнейшем, конечно, факт самообмана может быть установлен индивидуумом, обнаружившим свое заблуждение, но это означает преодоление самообмана. Он был, но сейчас его уже нет. Вместо него, однако, остается или возникает другой самообман. Каждый из нас постоянно подвержен тем или иным его формам.
Подобно тому как обман одного человека другим всегда выступает в качестве атрибута социального взаимодействия, самообман есть феномен внутреннего общения.
Платон в своих диалогах говорил о самообмане. По его мнению, это заблуждение в оценке собственного знания. Особенность этого заблуждения состоит в том, что оно вызвано не столько внешними обстоятельствами, сколько ограниченностью разума, природными склонностями человека.
Сократ и сам дивился своей мудрости и одновременно не доверял ей: «Видимо, мне еще самому нужно разобраться в том, что я, собственно, говорю. Ибо тяжелее всего быть обманутым самим собой. Ведь тогда обманщик неотступно следует за тобой и всегда находится рядом, разве это не ужасно?»
