Не раз приходилось нам наблюдать удивительное явление: молодой человек или девушка, страдавшие до женитьбы болезненным чувством неполноценности, сопровождающимся заиканием или непроизвольными нервными движениями, вдруг полностью освобождаются от всего этого в результате удачного брака. Подобная метаморфоза явилась прямым следствием душевного покоя и уверенности в себе, обретенным благодаря искренней любви супруга, принявшего своего друга таким, каков он есть, со всеми его достоинствами и недостатками.
Отсутствие же взаимопонимания между супругами, их эгоизм и недостаточное внимание друг к другу являются причиной постоянных раздоров и приводят к быстрому угасанию "пламенной любви", к увяданию ростка любви. Такой брак лишь усиливает душевный кризис супругов и их нервозность.
"Нехорошо быть человеку одному - сделаю ему подмогу, соответственную ему"
(Верещит, 2:18)
Превечный, создавший человека, наметил нам истинный путь к искренней любви.
Телесное единение супругов в святости и чистоте приводит также к их духовному единению и душевной близости: "...мужчину и женщину сотворил Он... и нарек им имя человек", - вместе они составляют одно целое, именуемое человеком.
Еще до создания женщины Превечный сказал: "Нехорошо быть человеку одному, сделаю ему подмогу, соответственную ему". "Мудрость Б-жья устроила так, чтобы единение мужа и жены не сводилось только к сексуальной близости, как у всех остальных живых существ, но чтобы у людей разного пола были также особые личностные отношения, которые укрепляли бы их взаимную любовь и содружество, чтобы во всех их делах они оказывали друг другу полную, всеохватывающую помощь" ("Акедат Ицхак"). Жена как "подмога" предназначена, таким образом, чтобы вывести мужа из состояния одиночества, чтобы быть близкой ему душой, подругой, к которой он привязан крепкими узами любви и дружбы и с которой он делит общие радости и печали.
Брак - священный союз
Под хупой оформляется брачный союз между женихом и невестой. Жених заявляет при свидетелях о своем желании взять невесту себе в жены для совместной жизни в мире и дружбе - жизни, которая налагает определенные обязанности и ответственность на обоих супругов. Взаимоотношения супругов после произнесенной женихом брачной формулы "Вот ты посвящена мне..." определяются искренним желанием трудиться совместно над тем, чтобы приспособляться друг к другу и "вживаться" друг в друга для создания единого семейного очага. Жених и невеста проникаются чувством святости их брачного союза и готовы сделать все, что в их силах, чтобы это чувство никогда не оставляло их как в супружеской, так и в личной и общественной, материальной и духовной их жизни, сопровождаемой благословением Того, Кто "дает радость жениху и невесте".
