Наше время – кризисное время для развития человечества – требует человечности. Я не могу быть счастливым, если несчастны другие. Чтобы быть счастливым, я должен жить их чувствами, облегчать их бремя и боль. Счастливыми люди могут быть только вместе. В этом заключается сегодня нравственная диалектика, в этом должен корениться побудительный мотив деятельности человека. В этом должна воплощаться сегодня духовность социалистического общества.
И, конечно же, составной частью духовности социалистического общества является искусство и литература, пробуждающие в человеке самые глубокие чувства, заставляющие чаще и сильнее биться его сердце, помогающие человеку становиться благороднее, чище и лучше.
При этом, очевидно, искусство и литература должны быть свободными, попытки ограничения, диктат должны быть отвергнуты. Музыканты должны иметь возможность свободно сочинять музыку, режиссеры театров – ставить те пьесы, которые они хотят ставить, писатель может писать то, что он переживает.
Писатель Е. Замятин по существу сказал верно, хотя и резко: «Настоящая литература может быть только там, где ее делают не исполнительные и благонадежные чиновники, а безумцы, отшельники, еретики, мечтатели, бунтари, скептики. Я боюсь, что настоящей литературы у нас не будет, пока мы не излечимся от какого-то нового католицизма, который не менее старого опасается всякого еретического слова…»
Азбука демократии, доказывал в свое время отечественный философ М.А. Лифшиц, требует «отделить гражданский вопрос, точнее – вопрос о правах художника, – от вопроса эстетического». В гражданском отношении все течения в искусстве должны быть равноценны. Надо предоставить всем художникам, всем людям без исключения гражданское право думать так, как они хотят, и защищать в открытом честном споре свои идеи. «Препятствием могут быть только контрреволюция, порнография и прочие эксцессы, да и здесь нужно быть очень осторожными в окончательных суждениях». (Лифшиц М.А. Искусство и современный мир).
Вообще те, кто управляет обществом, не должны насаждать конформизм, напротив, они должны поддерживать, стимулировать инакомыслие, многоцветье культурных течений. Умная власть всегда нуждается в оппоненте, в оппоненте честном, умном, принципиальном. Боятся оппонентов, не желают их лишь нечестные, трусливые политики.
Здесь, конечно, существует реальная проблема. Власть имущие, как правило, ориентируются на «порядок», на «гармонию», а деятели искусства и литературы указывают на «непорядок», на всякого рода социальные и нравственные изъяны. Конфликт объективно возможен. Но это нормальный процесс. И умные, честные руководители должны это ценить: художники-оппоненты помогают им идти вперед. К ним нужно относиться не как к «приводным ремням» власти, оценивать их нужно в таком случае не как «диссидентов», а уважать их как равноправных участников общественного диалога, в ходе которого только и возможно найти верный перспективный путь.
