И все же «есть что-то непонятное и чудовищное в чувствительности людей к ничтожнейшим делам и в совершенной бесчувственности к делам величайшим. Точно заколдованные какой-то всемогущей силой, погружены они в сверхъестественный сон» (Паскаль). Люди должны преодолеть эту «заколдованность», должны повернуться лицом к важным человеческим проблемам. Они должны понять, что мало быть порядочными, нравственными лишь в личном плане. В современных условиях позиция: я – благороден, я – честен, я не совершаю преступлений, все остальное меня не касается, я не виноват в том, что многие люди бедны, больны, несчастны – такая позиция все-таки недостаточно нравственна, моральна. Мы должны чувствовать ответственность за все. Я лично не несу политическую вину за застой в нашей экономике, за бездуховность в нашем обществе. Я лично не несу политическую вину за гонку вооружений, за нависшую над человечеством опасность экологической катастрофы, за неоколониалистскую эксплуатацию многих стран, за национальные и военные конфликты. Но я должен испытывать чувство моральной вины, моральной ответственности за все, что было, есть и будет с моей страной, с нашим миром, с человечеством. Без чувства моральной вины, без боли за дела человечества мы не выживем, без них человечество не пойдет вперед.
Одним словом, как отмечал известный советский ученый С.Л. Рубинштейн, «человек есть в максимальной мере личность, когда в нем минимум нейтральности, безразличия, равнодушия и максимум «партийности» по отношению ко всему общественно значимому.
Поэтому для человека как личности такое фундаментальное значение имеет сознание не только как знание, но и как отношение»[42]. Без способности занять четкую общественную позицию, без чувства ответственности за все происходящее в мире, без нравственно сознательной деятельности на благо людей нет подлинной личности, нет человека социалистического общества. Именно способность действовать, сами действия, поступки людей определяют духовность общества, характеризуют собственный духовный мир человек. Именно поэтому В.И. Ленин подчеркивал, что о реальных помыслах и чувствах реальных личностей можно и нужно судить только по их деятельности, по их общественным действиям, то есть по социальным фактам.
Великий знаток человека, его личности, его души Лев Толстой удивительно точно и ярко определил, что такое хороший или плохой человек. Самый лучший – тот, кто живет преимущественно своими мыслями и чужими чувствами и болями. Самый худший тип человека – тот, который живет чужими мыслями и своими эгоистическими чувствами. Из различных сочетаний этих качеств и складываются, по Л. Толстому, все различия между людьми.
