„верховному хранителю и защитнику православной церкви", как величали князя
Василия духовные панегиристы, и при всяком удобном случае преподавали ему, точно
катихизис, те мысли, которые иезуит Скарга высказал в посвященной ему книге.
Могущественный князь не оспаривал того, что церковная уния дело спасительное, а
собеседники распространяли благосклонные слова его в обществе и настраивали
общественное мнение так, как того желали католические клерикалы. Но, зная, как
зыбок Начальник Русского Православия в своих намерениях, и видя его тесную дружбу
с протестантами, не смели открывать ему всех своих замыслов, а вели дело так, чтобы
поставить его в невозможность противодействовать им. Король Сигизмунд III поощрял
тайком обоих епископов своими милостями и обеспечивал своею властью. В заговоре с
ними был и Киевский митрополит Михаил Рогоза, воспитанный в иезуитской школе
высших наук и приготовленный к предстоявшей ему роли заблаговременно. Но этот не
высказывался вовсе, и держал себя неопределенно между папистами и православными,
как и сам князь Василий. Прочих малорусских архиереев приготовляли иезуиты в
отступничеству обещанием королевских пожалований. Но православных иерархов,
сравнительно с католическими убогих, не столько прельщали бенефиции и даже
обещанное им заседание в „сенаторской лавице®, как то, что соединение с католиками
под верховною властью римского папы освободит их от вмешательства в духовные
дела светских панов, которые, в качестве патронов, держали высшее духовенство, как и
низшее, в полной от себя зависимости и, вписываясь в братства под именем старших
братчиков, передавали письменно свой автори-
m
ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОГЬ ПОЛЬШИ.
тетъ* братчикам младшим, а младшие братчики, будучи торгашами, чеботарями,
воекобойниками и т. п., верховодили в церковной иерархии на основании купленных у
константинопольского патриарха грамот.
Терлецкий и Потей'не раз писали к князю Василию, советуясь, как бы великое и
спасительное дело церковной унии довести до конца без особенной тревоги в
обществе, наконец повернули круто, и в1595 году, получив от короля субсидию,
отправились в Рим просить папу от имени „всех христианъ14 простереть свое
главенство и на Русь. Этот поступок оскорбил князя Василия смертельно.
Возненавидев унию, которую до сих пор лелеял, как практикэквилибрист, он отправил
посла на протестантский съезд в Торне, и в инструкции послу написал такия угрозы
королю и католической шляхте, как будто готовился идти на них войною. Инструкция
