нововерными сектантами. Протестанты прикрывались в этом деле „повагою" князя
Василия и напечатали для нашего употребления столько неортодоксальных книг, что,
спустя много лет по смерти престарелого Острожского, с одной стороны митрополит
Петр Могила очищал православные церкви от книг, подготовлявших нас к новаторству,
а с другой прозелиты римского католичества вырывали такия книги из рук у
невежественных малорусских попов.
В самый разгар борьбы православников с церковною униею, из острожской
типографии вышла написанная протестантом от имени „людей древней русской
религии" книга „Апокрисисъ". В этой книге проповедывалось: что „совершеннейший
собор не есть судилище состоящее из одних епископовъ"; что „между мирянами много
бывает благочестивых людей, которые одною своею простотою могут делать многое";
что между ними „много бывает ученых, которые гораздо умнее епископовъ"; что
„простому мирянину и без посвященных, лишь бы только он знал Писание, надобно
больше верить в поучениях, нежели самому папе", и тому подобное.
Предводители малорусского протестантства, соединенные с князем Василием узами
дружбы и родства, видели, может быть, в нем нового Фридриха Саксонского, который,
не выступая открыто за реформацию, от всего сердца покровительствовал учению
Лютера. Но политический и церковный эквилибрист, князь Василий, обманул их
надежды, так точно как и надежды православников.
Еще в 1577 году, ему, как высшему авторитету малорусской веры, посвятил иезуит
Скарга книгу, которая доказывает: будто Греки отступили от единства Божией церкви;
будто русская церковь, подначальная восточным патриархам, не имеет будущности, и
будто перед нею один только путь—соединиться с церковью римскою.
.
29
С того времени иезуиты не переставали долбить мертвый ум так называемого
Начальника Русского Православия, как водяная капля долбит камень, и, подобно
протестантам, окружали князя Василия своими людьми.
В числе избранных особ, с которыми князь Василий беседовал наедине, были два
агента иезуитской факции, Кирилл Терледкий и Ипатий Потей. Каждый из них
происходил из знатного панского дома, и оба считались „головами не малыми" среди
нравославников. Терледкий был сперва протопопом в Пинске, а с 1585 года, по
протекции князя Василия, король сделал его владыкою луцким и острожским; а Потей,
будучи родственником князю по жене, получил место брестского каштеляна, а в 1593
году сделали его Владимирским владыкою. Они пользовались свободным доступом к
