Только с того времени, когда в Польше водворились иезуиты, католичество из
центров полыцизны начало растекаться по русским воеводствам последовательно и
поступательно. Только с этого же времени и со стороны нашей Руси выступили силы,
остановившие завоевательную римскую политику.
Полумонашеский и полусветский орден иезуитов утвердился в Польше при втором
избирательном короле, Стефане Баторий. Он был послан сюда Римскою Куриею для
противодействия церковной реформации, и, вслед за тем, как протестанты, под
покровом шляхетской свободы, начали присоединять к своим „зборамъ" многих
духовных и светских людей в Польше, иезуиты, пользуясь той же свободою, принялись
отстаивать древнее приобретение Римской Курии против новаторов.
Нрваторами по предмету вероучения были в Польше и в поль-
14
.
ской Руси члены великих панских домов, воспитанные за границею. Там они
видали, как с одной стороны паписты подавляли свободу совести, и как с другой
стороны люди вольные, никогда ни к чему не принуждаемые, отдавали все свои
симпатии церковным либералам. Следуя примеру последних, горячо проповедывали
они новую науку веры со слов Лютера и Кальвина, а будучи в дедичных владениях
своих такими же государями, каким Стефан Баторий был в коронных и литовских
королевщинах, обращали в молитвенные дома, называвшиеся зборами, не одни
католические костелы, но и православные церкви. Иезуиты, ирийдя к нам сперва в
Белую и Червоную Русь по следам протестантов, старались предвосхитить у них
русскую паству, как бы церковный ясыр и нашли себе могущественного помощника в
особе самого короля.
Родной край Стефана Батория, Седмиград, или Трансильвания, был самым
безопасным убежищем религиозного вольнодумства, встревожившего все западные
правительства в XVI веке. По своему воспитанию, Баторий пренебрегал католическим
догматизмом; но, сделавшись королем польским, должен был приноравливаться к
религиозному взгляду „шляхетского народа*. Не восставая против разноверия, он все-
таки стоял на стороне господствующей в Польше веры и, в её интересах, содействовал
всякому законному предприятию своих подданных. Согласно с такою политикою,
помогал он и иезуитам распространять латинскую проповедь, не только к ущербу
немецкого нововерства, но и ко вреду древней греческой ре лигии, которая водворилась
было в Польше раньше латинства. Этим способом наша малорусская церковь,
надруйнованная уже папистами, подверглась новому руйнованью, как со стороны
фанатических пионеров нововерства, так и со стороны энергических его противников.
