Эзотерическая психология | страница 28
Я использую тело. Это тело - не я. Я служу группе и в этом служении живу в теле - отстранённый сын Божий. Я знаю своё "Я".
Я одушевляю тело. Я - его жизнь и в этой жизни я увижу жизнь. Жизнь эта известна как любовь. Я - любовь Бога. Я знаю Отца и знаю, что жизнь Его - это любовь.
Я - тело и его любящая жизнь. Я - это "Я", чьё качество -любовь. Я - жизнь Самого Бога. Я есмь Мать-Отец-Сын.
За этими тремя стоит неведомый Бог. Этот Бог - Я".
Давайте внесём предельную ясность, даже если при этом нам придётся повторяться. Хотя мы и касаемся формы и рассматриваем её природу, но главное внимание в этом трактате мы уделяем самосознанию, выражающему себя в виде способности реагировать, в виде особого рода осведомлённости, которую мы называем "качеством сознания" или его характерной чертой. В нашем распоряжении всегда есть вспомогательные тройственные комбинации, представляющие собой лишь описательные термины для выражения качества проявленной жизни.
1) Форма - Изменчивость, сознательная реакция на излучение. Материя.
2) Самосознание - Способность реагировать. Осознание собственной индивидуальности. Душа.
3) Жизнь - Неизменность. Эманация. Причина. Источник. Дух.
Синтез их всех в проявлении мы называем Богом, Обособленным, Всепроникающим, Отстранённым и Удалённым.
Приведённые абстрактные истины трудны для постижения, но изложение их нужно здесь для того, чтобы сделать понятной нашу платформу и предупредить возможную критику в том, что мы пренебрегаем реальностью и считаем многообразие единственной истиной.
А теперь мы ответим на пять вопросов, которые я сформулировал за читателя и ответил для него.
Вопрос 1.
Что такое душа? Можно ли дать ей определение? Какова её природа?
Здесь я дам лишь четыре определения, которые заложат основание для всего дальнейшего изложения.
1]. Душу можно назвать Сыном Отца и Матери (Духа-Материи) и, значит, воплощённой жизнью Бога, рождающейся вновь и вновь, чтобы раскрыть качество природы Бога, которое по сути своей есть любовь. Эта жизнь, принимая форму, питает любовь во всех формах и в конечном итоге открывает цель всякого творения. Таково простейшее определение для среднего человека, данное мистическим языком и выражающее истинную основу всех религий. В силу понятных причин оно не полно, ибо не может подчеркнуть следующую истину: то, что можно сказать о человеке, можно также сказать и о космической реальности, и как человеческое явление на Земле скрывает и качество, и цель (в различной степени), так и синтез всех форм или явлений в том единстве, которое мы называем Солнечной системой, скрывает качество и цель Божества. Только когда человек больше не будет обманываться явлением и освободится от покрова иллюзии, он познает качество сознания Бога и ту цель, которую оно раскрывает. Человек совершает это тройственным образом: