2. Человек, будучи синтетической сущностью (и единственной, за исключением Макрокосмического Божества, включающей в себя полный синтез), обладает самосознанием, достаточно развитым сегодня, чтобы различать реакции на:
2.1. Троицу (как называет это "Бхагавадгита") Познающего, области познания и знания.
2.2. Растущее осознание того, что область знания есть лишь явление, или иллюзия, а само знание может быть препятствием, пока не превратится в мудрость.
2.3. Эволюционный рост в отзывчивости на тот или иной из факторов этой троицы, что указывает на развитие чувствительности.
Это увеличивает интерес к Познающему и приводит к убеждению в том, что этот Познающий есть Душа, единая с Божеством, беспредельная и вечная, и являющаяся - в пространстве и во времени - определяющим фактором человеческого существования.
3. Бесконечное разнообразие форм скрывает субъективный синтез. Человек в конечном итоге может увидеть универсальную семеричность, выражающую себя во всех формах и всех царствах, и когда это произойдёт, он войдёт в царство субъективного единства и сможет сознательно продолжать свой путь к Единому. Пока ещё он не способен войти в сознание фундаментального сущностного Единства, но может войти в сознание собственной лучевой жизни, источника собственной временной конкретной жизни.
Эти три идеи требуют тщательного рассмотрения. Можно выразить это так:
Единой Жизни мы касаться не будем. Мы принимаем её как основополагающую истину и сознаём, что возвращаемся от отождествлённого с формой существования через различные раскрытия сознательного отклика на божественное взаимодействие и активность к окончательному отождествлению с единой Жизнью. Осознание формы должно уступить место наделённому качеством излучению само сознательной духовной индивидуальности сына Божьего, являющего себя через форму. Но и это в конце концов будет заменено двумя фазами выражения:
1. Чувством божественного синтеза, низшей формой и материальным, но всё же символическим, отражением которого является наше телесное "благополучие". Это чувство уравновешенного блаженного удовлетворения, основанного на осознанном Бытии.
2. Переход даже с этого уровня жизни-сознания к фазе ещё более интенсивной и отстранённой, на которой происходит осознание жизни Самого Бога, свободной от фор мы, но по-прежнему, таинственным образом, осведомлённой о качестве.
На языке мистицизма это может быть выражено так:
"Я беру себе тело. Это живое тело. Я знаю его жизнь и, значит, знаю свою мать.
