(«нисхождения»). В каждом
аватаре Он приходит во всей полноте могущества.
Считается, что в некоторых формах Он проявляется лишь частично, а в других – полностью, что одни аватары приходят на время, другие – вечны. Но такие проявления люди называют аватарами лишь из чувства почтения. Нарада, Санаткумара и другие подобные им святые мудрецы в некоторых текстах именуются аватарами. Но у них нет всех божественных признаков. Поэтому они не выступают как объекты поклонения.
По самой своей природе джива (душа в живых существах) вечна и бессмертна. Невозможно определить, когда она возникла и когда исчезнет. У дживы нет ни рождения ни смерти. Она сияет собственным светом. Джива – знающий и само знание, деятель и пожинающий плоды действия. Связана ли джива телом или свободна, эти ее свойства остаются неизменными. Но какой бы ни была джива, у нее нет такой свободы, какая есть у Бога. В каждом деле дживи (воплощенный) вынужден использовать тело, органы чувств – глаза, уши и пр., жизненную энергию (прану), управляющую телом. Все эти атрибуты в индивидууме сосуществуют с Божественным. Но опять-таки, каким бы ни был дживи, он не механизм, не имеющий собственной воли. Так же, как действия этой жизни определяются действиями в прошлой жизни, деятельность этой жизни определяет деятельность следующей. Ишвара назначает время и место, обстоятельства и последствия в соответствии с текущей деятельностью, совершаемой индивидуумом. Бог обладает силой формировать природу человека, но Он не применяет эту силу и придает этой природе разнообразие. Он оставляет за человеком право на свободу воли, чтобы он мог усвоить уроки на собственном опыте. Осколок скалы, отделившийся от нее – часть скалы, полное ее подобие. Но про индивидуума нельзя сказать, что он, как в этом примере, является частью Бога, полностью тождественной Ему. В каком-то смысле дживи и джагат (мир) обособлены от Бога и отличаются от Него, в другом смысле они неразделимы. Эта тайна отличия и тождественности не может быть разгадана разумом и интеллектом. Она может быть раскрыта только с помощью Вед и их послания. Это основной урок, преподанный духовным течением Бхараты.
Каждый младенец появляется на свет, неся с собой груз неотработанных последствий дел, накопленных в предыдущих жизнях. Он не падает на землю из лона природы, как молния из облаков. Он рождается в мире, чтобы пережить благие и дурные последствия – плоды его собственных действий в прошлых жизнях. Это объясняет, почему все люди такие разные. Это закон
