Четвертая Веда – Атхарвана, или Атхарваведа. Ее разнообразным толкованиям нет числа. Некоторые даже отрицают ее принадлежность к Ведам. Другие говорят, будто в нее вошло то, что осталось после систематизации других Вед. В первых трех Ведах описывается могущество и таинства богов. Но в этой Веде говорится о том, что человек сам способен обрести определенное могущество и мистические силы– собственными усилиями и тренировкой. Хатха-йога, тирашкарани-видья, ашта-йога – все эти науки стали доступными человеку только из Атхарваведы. Но, разумеется, завоевав божественную милость, человек может развить такие способности, которые невозможно обрести никаким другим способом.
Короче говоря, нужно понять, что Веды чрезвычайно важны для человека и что они охватывают весь диапазон знания. Они являются прародителем индийской культуры. Они – записанные прозрения и закрепленный божественный опыт; своим происхождением они не обязаны никакой конкретной личности. Они – откровения, данные самим Богом по Его собственной присущей Ему милости. Ведийское наследие и по сей день сохранено в чистоте и незапятнанности, так как передавалось учителем ученику в непрерывной преемственности поколений. Поскольку это наследие безвременно и не имеет автором человека, оно достойно быть принятым всеми. Никто не осмелится отрицать или отвергать ценность Вед.
Каковы бы ни были различия в содержании четырех Вед, все комментаторы сходятся в одном: суть учения всех Вед одна и та же. Разделы, касающиеся ритуалов и способов поклонения, выводы исследования помогают человеку достичь четырех целей жизни – дхармы, артхи, камы и мокши (праведности, благосостояния, исполнения желаний и освобождения). Поскольку Ведами овладеть очень трудно, появилась разветвленная литература (Смрити), подробно разъясняющая тексты Шрути (Услышанного). Дальновидные провидцы составили эти тексты на основе исторических и легендарных событий и эпизодов.
Карма и джняна связаны между собой как причина и следствие, и поэтому разделы Шрути и Смрити, делающие упор на карму (деятельность), способствовали раскрытию новых граней истины, и идеи о трансцендентном Боге становились для людей ближе и яснее. Вместе с этим, более четкое понимание концепции Бога с помощью духовных изысканий на пути джняны насыщало карму более глубоким смыслом и ставило перед ней более высокую цель. Польза от кармы была пропорциональна вере, а вера в карму была пропорциональна степени осознания Бога, обретенного через
