(что буквально означает «косный», «инертный»). Но это слово ни в коей мере не указывало на то, что он ничего не знает. Его смысл в том, что
джаде больше нечего изучать и поэтому он «неактивен» и «самодостаточен». Освоив Веды, он овладел всем остальным знанием. Изучение Вед считалось крайне необходимым, так как оправдывало смысл человеческого существования.
Поток индийской культуры всегда выделял авторитет Вед как высший для определения ценностей человеческого бытия. Первая из Вед – Ригведа. Общепризнано, что она состоит из 10 мандал, или разделов. В первых 10 мандалах содержатся гимны, превозносящие Бога под разными именами – Агни, Марут, Ушас и другими. Историки и исследователи выдвигали ряд теорий появления этих гимнов. В далеком прошлом люди понимали, что огонь (агни), ветер (вайю), воздух (марут) и другие стихии гораздо могущественнее их самих и потому восхваляли их божественные качества и умилостивляли их.
Вторая из Вед – Яджурведа. У этой Веды две «версии» – Кришна-яджурведа и Шукла-яджурведа. Эта Веда имеет отношение к реке Ганге и примыкающей к ней области. Она является источником научно-философской школы уттара-миманса, предлагающей толкования многих вопросов бытия. К этому времени люди «выходили» из леса, где жили племенным укладом, и основывали деревенские поселения с окружающими их культивируемыми землями. Это основная причина, почему некоторые части Вед отделились, образовав Яджурведу. В Яджурведе имеется 7 разделов, называемых Араньяками (лесными текстами). Судя по самому их названию, они касаются большей частью духовных дисциплин и практик, которые должны совершаться в уединении и лесной тишине.
Третья Веда – Самаведа. В этом сборнике повторяется много гимнов (риков) Ригведы, но с дополнительным музыкальным переложением – с тем, чтобы гимны можно было петь во время ведийских ритуалов и церемоний. Так что Самаведа – это большей частью свара, или «музыкальное сопровождение». Арийцы, «принесшие» Ригведу, селились на берегах реки Синдху, а Яджурведа стала им известна, когда они пришли к берегам Ганги. Песни-гимны Самаведы – прозрения той же самой эпохи, но люди, по-видимому, населяли даже центральные районы Бхараты. Самаведа иначе называется Гаана-ведой, чтобы подчеркнуть ее отношение к ритму и мелодии. Все последующие музыкальные школы произошли от музыкальных стилей, намеченных в Самаведе. Все мелодии, тональности и гаммы заключены в этой Веде.
Четвертая Веда – Атхарвана, или Атхарваведа. Ее разнообразным толкованиям нет числа. Некоторые даже отрицают ее принадлежность к Ведам. Другие говорят, будто в нее вошло то, что осталось после систематизации других Вед. В первых трех Ведах описывается могущество и таинства богов. Но в этой Веде говорится о том, что человек сам способен обрести определенное могущество и мистические силы– собственными усилиями и тренировкой.
