Каждый достигнет возвышения над самим собой, если будем неукоснительно следовать трём заповедям:
Верить в безграничность каждого Ребёнка.
Верить в свою Искру Божию.
Верить в преобразующую силу гуманной педагогики.
Ребёнок есть союз Неба и Земли,
Духа и Материи
«Манифест» не может вместить всю гамму гуманной педагогики. Потому мы коснёмся только её основных аспектов, в первую очередь, духовно-философских, а также того, как нам воспринимать Ребёнка.
Материалистическая философия в качестве основы мышления приемлет три измерения – время, материю, пространство. Но расширенное сознание во главу этих измерений ставит еще одно измерение – духовность, ядром которой является вера в Божественное начало. Совокупность этих измерений предопределяет системность классического педагогического наследия; измерение духовности наполняет его мудростью и направляет в будущее.
Смыслом духовного измерения для классической педагогики являются основы религиозных учений, культура и нравственность. Однако это не делает классические педагогические учения религиозными, они сохраняют ярко выраженную светскую направленность.
Гуманная педагогика в том виде, как мы ее предлагаем, есть детище классической педагогики. Она приемлет классическую основу с той оговоркой, что оставляет возможность в понятие духовности, кроме других составляющих, закладывать суть того или иного классического мирового религиозного учения. Потому, в качестве смысла духовности мы принимаем допущения в трех аксиоматических постулатах:
– Реальность Высшего Мира, Высшего Сознания, Бога.
– Реальность бессмертия человеческого духа и его устремленность к вечному совершенствованию.
– Понимание земной жизни как отрезка пути духовного совершенствования и восхождения.
Из этих допущений делаем выводы о философском восприятии Ребенка:
– он есть явление (веление духа) в нашей земной жизни,
– он есть носитель своего предназначения, своей миссии,
– в нем заключена величайшая энергия духа, возможность неограниченного духовного совершенствования.
Духовная суть Ребенка дополняется ведущими качествами его земной психологической природы:
– страсть к развитию,
– страсть к взрослению,
– страсть к познанию,
– страсть к свободе.
Так мы получаем понимание целостной сущности Ребенка: она есть полнота двух природ – духовной и материальной, в которых ведущей является Природа Духовная. Исходя из этого, рождается новый фундаментальный принцип, гласящий о том, что весь педагогический процесс должен строиться сообразно целостной сущности Ребенка, а не только его материальной природе.
