[Там же, 507–508.].
Наконец, прочитаем и самую анафему. "Если кто не анафематствует Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия и Оригена с нечестивыми их сочинениями и всех прочих еретиков, которые были осуждены и анафематствованы святою кафолическою и апостольскою Церковью и святыми четырьмя помянутыми Соборами, и тех, которые мудрствовали или мудрствуют, подобно вышесказанным еретикам, и пребыли в своем нечестии до смерти, — тот да будет анафема"[Там же, VIII засед., 11–я анафема, стр. 377.].
Лосев приводит и другие соборные анафемы платонизму, демонстрирующие, что Церковь на протяжении по крайней мере 1000 лет активно боролась с платонизмом, который постоянно терзал её. Так что можно сказать, что все еретики чаще всего платоники. И то, что иудеи прониклись идеями Платона и его последователей — в этом нет ничего необычного. Духовно они были к этому готовы, став чадами диавола.
*************************************
(окончание)
SSалов—Elista:
Последний, как известно, был биографом каббалиста и сатаниста В.С. Соловьева, пел ему полуночные дифирамбы. Вот и наш инфернальный кобовец Пуси туда же — определил уже А.Ф. Лосева в «св–тые отцы».
Похоже, что каббалистический сатанист Элиста подзабыл, что только недавно лично определил в «св–тые отцы» полуарианина Евсевия Кесарийского, певшего полуночные дифирамбы еретику и платонику Оригену (который был анафематствован с кучей других еретиков). Это Элисте представляется допустимым, потому что выгодно для прославления гомосека Платона.
А что касается 5–го Собора — на нём был анафематствовано учение на основе блядословия Платона, которое, кстати, осмеял свт.Иоанн Златоуст.
Впрочем, приведу ещё один фрагмент из Лосева, продолжение того, что уже публиковал:
Анафемы на Иоанна Итала, платоника XI в.
Могут сказать, что платонизм задет тут только косвенно. То, что я приведу сейчас, уничтожает всякие сомнения в том, что Церковью анафематствован именно платонизм, в частности же диалектика и учение об идеях. Я приведу постановления Поместных соборов XI в. по поводу учений платонического философа Иоанна Итала. Первый Собор на Итала был в 1076 г. Эти статьи вошли в Синодик в неделю православия, откуда я их и приведу, подчеркивая те места, которые упоминают Платона и эллинские учения.
1. Так или иначе предпринимающим прибавлять или разыскивать какое–нибудь новое изыскание и учение о неизреченном, воплощенном домостроительстве Спасителя нашего и Бога, каким образом сам Бог—Слово соединился человеческому смешению и по какому основанию обóжил приятую плоть, и пытающимся
