). Благодаря Своей непостижимой энергии Верховный Господь вечно существует в безличном и личностном аспектах одновременно. Принятие только безличного аспекта, по сути, есть частичное постижение Господа, и является попыткой разрушить концепцию о Его целостности. Личные аспекты Господа, Верховной Абсолютной Истины, описываются в ведических писаниях в трех падежных формах: отлажительной, творительной и местной (
ападана,
карана и
адхикарана).
В «Тайттирийя-упанишаде» (3.1) говорится:
«Тот из кого исходят все живые существа, Тот кто поддерживает существование всех живых существ и Тот, в кого все живые существа входят, есть Высшая Абсолютная Истина».
Как творца всего сущего Его описывают в отложительном падеже. Как поддерживающего жизнь всех живых существ Его описывают в творительном падеже. А как окончательное прибежище для всех живых существ Его описывают в местном падеже. Таким образом, эти три аспекта Его Личности утверждают существование Его вечной личностной формы. Наделенный такими качествами Верховный Господь не может быть бесформенным существом. Исполненный шести трансцендентных достоинств, Он есть трансцендентное олицетворение вечности, абсолютного знания и безграничного блаженства.
Всевышний: источник непостижимой энергии
Шрила Джива Госвами в «Бхагават-сандарбхе» (16) так описывает Высшую Трансцендентность:
«Высшая Абсолютная Истина одна. По Своей природе Верховный Господь является источником непостижимой энергии. С ее помощью Он проявляет Себя в четырех аспектах: в Своей изначальной форме, в форме Своих полных экспансий, равных Ему, в форме джив и в форме совокупности материальных элементов (прадхана). Для прояснения этого момента подходит пример с солнцем: есть бог Солнца, планета Солнце, лучи солнца и отражение солнечных лучей вдалеке от солнца».
Трансцендентная форма Верховного Господа вечна, исполнена знания и безграничного блаженства. Духовная обитель Господа, Его святые имена, трансцендентные экспансии и все, что Его окружает, — представляют собой Его высшее проявление (тадрупа-вайбхава). Вечно освобожденные и вечно обусловленные живые существа — Его бесчисленные дживы. Майя, совокупность тонких и грубых материальных элементов этой вселенной называется прадханой. Эти четыре проявления качественно тождественны Господу. Как же это возможно, чтобы природа, находящаяся в вечном противоречии с собственной природой Господа, существовала с Ним в полном согласии и гармонии? Это недоступно пониманию
