.
В «Брихад-араньяка-упанишад» (4.4.5) говорится:
«По мере того, как атма, обладательница тонкого и грубого материальных тел, действует, она достигает различных условий существования. Действуя как святой человек, она приобретает качества святой личности, действуя греховно, она становится грешником. Благочестивые поступки приносят ей благочестие, а неблагочестивые поступки заставляют ее нести бремя греха».
«Шримад-Бхагаватам» (3.30.7):
«Тревоги постоянно снедают такого глупца, но, несмотря на это, он совершает один грех за другим и живет надеждами, которым не суждено сбыться, — и все только для того, чтобы обеспечить существование тех, кого он считает своими родными и близкими».
Смысл этих двух цитат вполне ясен. Обусловленная материальным существованием джива ложно отождествляет себя с грубым и тонким телами и потому страдает от последствий как благочестивой, так и греховной деятельности. В «Сарвагья-сукте», которую цитирует Шрила Джива Госвами в своей книге «Бхагават-сандарбха», это подтверждается:
«Верховная Личность Бога, олицетворение вечности, абсолютного знания и безграничного блаженства, окружен Своими трансцендентными внутренними энергиями хладини (дающими наслаждение) и самвит (всеведение). Но джива, покрытая невежеством, испытывает боль и бесконечные страдания».
В «Параматма-сандарбха» (54) Шрила Джива Госвами пишет:
«Майе, иллюзорной энергии, присущи два качества: видья (знание) и авидья (невежество). Видья — это проявление безграничной милости майи. Авидью следует рассматривать как наказание за совершенные оскорбления. Она проявляется в двух аспектах: как аваранатмика (скрывающая Абсолютную Истину) и викшепатмика (стаскивающая вниз). Действуя как аваранатмика, невежество покрывает изначальное знание дживы о ее вечных взаимоотношениях с Кришной и Его разнообразными энергиями (самбандха-гьяну). Действуя как викшепатмика, невежество является источником материального знания (не имеющего ничего общего с самбандха-гьяной), развивая которое джива еще больше погружается в невежество».
Карика (объясняющий стих): три гуны материальной природы
«В Ведах говорится о трех материальных гунах (качествах): саттва (благость), раджас (страсть) и тамас (невежество). Изначально джива не имеет ничего общего с этими гунами и трансцендентна к ним. Но поскольку джива очень мала, и теряет силу, отворачиваясь от Кришны, она попадает под влияние материальных гун. В этот момент джива
