ного богатства”. Излишки, превышающие потребности, должны при¬
надлежать всем членам общества 25.
Как отмечалось ранее, согласно положениям “третьей всемир¬
ной теории” право на частную собственность сохраняется. При
этом право частной собственности распространяется на все сред¬
ства, служащие удовлетворению личных потребностей, за исключе¬
нием земли. В “Зеленой книге” фактически выдвинут вопрос о на¬
ционализации земли и превращении частных землевладельцев в зем¬
лепользователей, объединенных в сельскохозяйственные кооперати¬
ве
вы. “Земля не принадлежит никому. Однако имеет право
пользоваться землей на протяжении своей жизни и жизни наслед¬
ников для удовлетворения личных потребностей, трудясь на земле, возделывая ее или используя для выпаса скота, насколько позво¬
ляют ему собственные силы, не используя при этом чужого платно¬
го зли бесплатного труда”
Воззрения Каддафи перекликаются со взглядами П.Прудона. Од¬
ним из первых на их сходство обратил внимание известный чешский
востоковед Йозеф Музикарж. Он сопоставил с представлениями Пру¬
дона высказывание И.Каддафи о том, что распределение националь¬
ного продукта должно осуществляться поровну, а накопление ма¬
териальных благ свыше уровня, необходимого для удовлетворения
насущных потребностей, является открытым грабежом, соответст-
вупцим жестоким законам, которые правят эксплуататорским обще¬
ством. Прудон и его последователи также определяли собствен¬
ность (под которой они имели в виду частную собственность) как
грабеж. Крупную капиталистическую собственность они называли
“кражей”, но вместе с тем отвергали кошунизм, отстаивая “вла¬
дение” - мелкую собственность товаропроизводителей, не связан¬
ную с эксплуатацией чужого труда . Правда, в отличие от Пру¬
дона, считавшего, что классовую эксплуатацию можно уничтожить
посредством экономической реформы в сфере обращения, в заключе¬
нии между людьми договора, который обеспечит каждому работу на
основе использования своей собственности, организации безденеж¬
ного обмена товаров и услуг и беспроцентного взаимного кредита
при сохранении частной собственности на средства производства
и наемного труда, Каддафи призывает к ликвидации системы наем¬
ного труда, считая, что именно она лежит в основе несправедли¬
вых отношений.
Взгляды Каддафи на распределение общественного продукта в
чем-то сходны и с идеями, сформулированными в папской энцикли¬
ке “О положении трудящихся классов” (“Rerum Wavarrum”, 1891г.), где говорилось о том, что частная собственность имеет право на
