вает к уничтожению систеш наемного труда. Переход от общества
лиц наемного труда к обществу участников в труде выдвигается
им в качестве экономической оснош “нового социалистического
общества”.
Рассматривая проблему потребления, М.Каддафи полагает, что
человек не обладает полной свободой, если его потребности сдер¬
живаются другим человеком. Удовлетворение потребностей сверх
разумных пределов является причиной эксплуатации. Никто, счита¬
ет он, не должен заниматься экономической деятельностью с целью
57
приобрести больше материальных благ, чем необходимо для удов¬
летворения его потребностей. В использовании на частном предпри¬
ятии чужого труда для удовлетворения избыточных потребностей
М.Каддафи видит сущность эксплуатации. “Человек вправе делать
накопления за счет своих потребностей от произведенного им про¬
дукта, а не за счет труда других или потребностей других” 22.
Таким образом, пропагандируется возврат к удовлетворящему не¬
обходима потребности простому товарному производству без на¬
емного труда, где основной работник - это сам предприниматель.
Как и многие идеологи национально-освободительного движения, лидер ливийской револхции противопоставляет простое товарное
производство капиталистическому, считая первое высшей ценвэогью.
В социалистическом обществе, утверждает М.Каддафи, никто не
имеет права препятствовать удовлетворение материальных и духов¬
ных потребностей человека и контролировать их. Он называет ос¬
новные потребности человека: жилище, средства существования, средства передвижения. “Средства существования. - подчеркива¬
ется в “Зеленой книге”, - это насущная потребность человека.
Поскольку в социалистическом обществе нет наемных работников, а есть партнере, то недопустимо, чтобы средства существования
человека в социалистическом обществе выплачивались в виде зар¬
платы… или были чьей-то милостыней” Таким образом, для ли¬
вийского лидера характерен упрощенный до уровня обыденного со¬
знания/подход к решению проблемы социальной справедливости, проявляющийся в провозглашении принципа: “Свобода заключена в
реализации потребностей”. Теории “ливийского социализма” вооб¬
ще присущи уравнительные принципы, причем опять-таки в упрощен¬
ной трактовке. Следует подчеркнуть, что основой социального эк¬
спериментирования К.Каддафи является богатая нефтяная рента.
Касаясь вопроса об общественном распределении продукта, Каддафи выступает за уравнительный принцип, состоящий в том, что каждый член общества получает одинаковую долю’”обществен¬
