и равных возможностей осуществить свои мечты и желания.
Конституционная декларация определяла общественную собст¬
венность как базис для создания производства, которое удовлет¬
ворило бы потребности всего общества. Достижение этой цели
предусматривалось на основе введения систем планирования. “Го¬
сударство разработаю постановление о всенародном национальном
планировании в экономической, социальной и культурной областях.
Сотрудничество (кооперирование) между общественным и частным
секторами будет поставлено под контроль государства для дости¬
жения общего подъема экономики, - отмечалось в ст.9 Конститу¬
ционной декларации 12.
54
Подобное стремление решить проблему соотношения частной и
общественной собственности с помощью регулирующей роли государ¬
ства свойственно многим идеологам “третьего мира”. Например, нидям* деятель национально-освободительного движения Сукарно, идеолог мархаэнизма, призывал к созданию смешанной экономики, гарыоничвскощу сочетанию основанной на труде личной, коопера¬
тивной и государственной собственности при ведущей роли госу¬
дарственного сектор». В государственном регулировании он видел
важнейшее средство установления социальной справедливости, ко¬
торая согласно его взглядам означала “не только политическое
равенство… но н осуществление равноправия в экономической об¬
ласти, т.е. всеобщее благоденствие”
В начале 70-х годов появились первые упоминания о “третьей
всемирной теории” Каддафи. Эта теория противопоставлялась “всем
существующим ныне в мире политическим системам” *5. Идейно-тео¬
ретические основы “третьей всемирной теории” наложены в “Зеле¬
ной книге”, вышедшей в 1976-1979 гг. Основные положения этой
теории предусматривают: уничтожение всякой эксплуатации чело¬
века человеком; устранение классовой борьбы в обществе мирны¬
ми средствами; предоставление равных возможностей всем членам
общества и ликвидацию слаборазвитости; построение в Ливии “но¬
вого социалистического общества” в форме государства прямого
народовластия (джамахирии).
Свое истолкование зкономических основ “нового социалисти¬
ческого общества” лидер ливийской революции излагает во второй
части “Зеленой книги”. Из его представлений следует, что нет
принципиальных различий между капиталистической и коммунисти¬
ческой сиотемами. Каддафи считает, что главная экономическая
проблема, заключающаяся в существовании категорий “работники”
и “работодатели”, в “коммунистической системе” не решена. “Уси¬
лия решить ее в офере отношений собственности не разрешили
