ма, выдвинутая Гемалем Абдель Насером. Имеется много общего
медду дефинициями социализма, прнвсдишши в «илидявАят ладе-
ре ливийской револпден и содержащимися в египетской Хартии на¬
циональных действий. “Социализм - это построение общества дос¬
татка и справедливости, общества труда и равенства возможнос¬
тей, общества производства продукции и общества услуг. В таком
понимании демократия и социализм являются единым продолжением
революционной деятельности. Демократия - это политическая сво¬
бода, социализм - социальная свобода. Обе они представляют две
стороны истинной свободы… Социальную свободу можно осущест¬
вить только при равных для каждого гражданина возможностях на
4-3 449 53
справедливую долю в национальном богатстве” ДияиЛоюгй ли¬
дер также рассматривал социализм как коллективное участие в
производстве и справедливом распределении продукции.
Во взглядах на классовую борьбу также заметно влияние идей
египетской револхции. Например, Насер говорил о классовой гар¬
монии и устранении противоречий в обществе мирными средствами.
Для ливийского руководителя также характерно отрицание классов
и классовой борьбы. Совершив революцию, Совет революционного
командования приступил к формированию новой политической над¬
стройки и строительству нового общества путем “изменения соци¬
ально-экономической структуры, унаследованной от королевского
режима, на основе общественной собственности, сотрудничества
между общественным и частным секторами в экономике, разрешения
противоречий в ливийском обществе мирными средствами, на осно¬
ве сотрудничества между всеми его классами и слоями”
Близка к идеям Насера и концепция эксплуататорского и не¬
эксплуататорского капитализма, а также возможности использова¬
ния последнего в общенациональных интересах. М.Каддафо, как и
Насер, признает частную собственность и рассматривает ее как
неотъемлемое право человека. Он считает ео естественным побу¬
дительным стимулом, заставляющим человека упорнее трудиться.
Подобно египетскому лидеру, он считает, что частная собствен¬
ность не должна быть эксплуататорской; но всем членам общест¬
ва, вовлеченным в производство, разрешается стать “партнерши
во воех доходах, создаваемых их собственным трудом”. Таким об¬
разом, право на частную собственность сохраняется, эксплуата¬
ция запрещается. Процветание в отличие от коммунистов, которые
“приносят в жертву индивидуальное ради коллективного” 12, по¬
нимается как предоставление всем членам общества индивидуальных
